芦叶达磨
（故事）达磨于大通元年来支那为武帝说法，见其非器，去梁，溯江至魏洛阳时，折芦叶为船而渡江云。
支遁
（人名）晋林虑人。字道林。本姓闵氏。家世奉法。尝于余杭山沉思道行。年二十五，始释形入道。后终于洛阳。世称支公。亦曰林公。别称支硎。..
女僧
（术语）即比丘尼。王叔承诗曰：女僧闻作盂兰会，乞假中元施宝簪。女僧起于汉代。汉刘峻女出家，又洛阳妇阿潘出家，乃尼之始。何充舍宅安尼，乃尼寺之始。..
摄摩腾
又作迦叶摩腾，中天竺人，能解大小乘经，汉明帝遣蔡愔等往天竺求法，遇之，永平十年，与竺法兰至洛阳，译四十二章经，为印度高僧莅华传法之第一人。..
康僧铠
印度人，曹魏嘉平四年（252）至洛阳，在白马寺中，译出无量寿经。据说他的学识很广博，但在中国的译籍不多。
安世高
汉时高僧，本是安息国（现在的伊朗）王太子，名安清，号世高，父王逝，嗣王位，因厌世，让位与其叔，出家学道，博通三乘教，由是游历诸国，弘扬佛法，于东汉桓帝建和二年(148)，至洛阳，先习汉..
寺
华题也。释名曰寺。嗣也。谓治事者。相嗣续于其内也。故天子有九寺焉。后汉明帝永平十年丁卯佛法初至。有印度二僧摩腾法兰以白马驮经像。届洛阳。敕于鸿胪寺。安置（鸿胪即司宾寺也。胡广释云。..
画像
唐内典录云。后汉明帝永平七年。使秦景往月支国得优填王雕像师第四画样（此西域始也）至洛阳。敕图于西阳城门及显节陵上供养此土为始也。..
兴阳逊禅师
郢州兴阳山逊禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「发白面皱。」曰：「如何是法？」师曰：「暑往寒来。」问：「如何是三界外事？」师曰：「洛阳千里余，不得旧时书。」..
三圣继昌禅师
汉州三圣继昌禅师，彭州黎氏子。上堂：「木佛不度火，甘露台前逢达磨。惆怅洛阳人未来，面壁九年空冷坐。金佛不度炉，坐叹劳生走道途。不向华山图上看，岂知潘阆倒骑驴？泥佛不度水，一道灵光照..
慧林慧海禅师
东京慧林慧海月印禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「黄金地上玉楼台。」曰：「如何是祖师西来意？」师曰：「三月洛阳人戴花。」上堂：「黄金地上，具眼者未肯安居。荆棘林中，本..
遂州圆禅师法嗣圭峰宗密禅师
终南山圭峰宗密禅师者，果州西充人也。姓何氏。家本豪盛，髫龀通儒书，冠岁探释典。唐元和二年将赴贡举，偶造圆和尚法席，欣然契会，遂求披剃，当年进具。一日，随众僧斋于府吏任灌家，居下位以..
菩提流支
【菩提流支】此名觉希。北印度人。遍通三藏，妙入总持，志在弘法，广流视听。魏宣武帝，洛阳翻译。
昙摩流支
【昙摩流支】此云法希，亦曰法乐。南印度人。偏以律藏传名，弘道为务，感物而动，游魏洛阳。
康僧铠
【康僧铠】印度人。广学群经，义畅幽旨。嘉平四年，于洛阳白马寺，译无量寿经。
九年面壁
即面壁坐禅九年。为禅宗初祖菩提达摩之故事。菩提达摩于梁武帝普通元年（520），泛海至金陵。与帝语，机不契，遂自梁折芦渡江，至洛阳。栖止于嵩山少林寺，终日面壁而坐，达九年之久。［神僧传..
实叉难陀(Siksananda 652～710)
Shichanantuo唐代僧人。佛经翻译家。又译施乞叉难陀，意译学喜。于阗（今新疆和田）人。通大小乘和外学。武则天以旧译《华严经》未为详备，乃遣使至于阗更求善本，并聘译人。实叉难陀应聘携广本..
洛阳伽蓝记
Luoyangjialanji佛教著述。北魏杨炫之（一作羊炫之或阳炫之）撰。5卷。著者生卒年不详，事迹可考者甚少。据著者原序自述：武定五年（547），岁在丁卯，余因行役，重览洛阳。城郭崩毁，宫室倾覆..
佛图澄〔《神僧传》卷第一〕
佛图澄者。西域人也。本姓白氏。少出家清真务学。诵经数百万言。以永嘉四年来适洛阳。志弘大法。善念神咒。能役使鬼物。以麻油杂胭脂涂掌。千里外事皆彻见掌中如对面焉。亦能令洁斋者见。又听铃..
耆域〔《神僧传》卷第一〕
耆域者。天竺人也。周流华戎靡有常所。而倜傥神奇。任性忽俗迹行不恒。时人莫之能测。自发天竺至于扶南。经诸海滨爰涉交广。并有灵异。既达襄阳。欲寄载过江。船人见梵沙门衣服弊陋。轻而不载。..