尼寺

(杂名)比丘尼所住之寺也。世亲传曰:于阿输阇国起三寺,一比丘尼寺,二萨婆多部寺,三大乘寺。我国西晋建兴中,尼净检等于洛阳城西,创建竹林寺,是为尼寺之始。..

尼讲

(杂名)女子信徒之结社也。僧史略曰:东晋废帝太和三年,洛阳东寺尼道馨,通法华维摩,研穷理味,一方宗师,此则尼讲说之始也。见事物纪原七。..

石霜

(人名)六祖慧能门下临济义玄(是临济宗之祖),六世孙为石霜。石霜下开杨岐黄龙二派。师名楚圆,字慈明,往潭州石霜山,初为儒生。二十岁出家,嗣法于洛阳昭。宋仁宗康定元年寂,寿五十四。塔..

石象

(杂名)明一统志曰:象庄在河南府,东汉时西僧以象驮经来洛阳,后化为石,今有石象。

太原寺

唐初,于长安、洛阳、太原、荆州、扬州等地置五所太原寺。长安之太原寺,乃咸亨元年(670)则天武后外氏侍中观国公杨恭仁舍故宅所建者,后经重修,改名魏国西寺。载初元年(690),复改名崇福寺..

天宫寺

位于河南省河南府(洛阳)。原系唐太宗旧宅。贞观六年(632)诏改为寺。十二年,以法护为寺主。大德至此者多,为东都名刹。唐高宗曾临幸设斋。武后长寿二年(692),迦湿弥罗国三藏阿你真那(宝..

五重塔

五层之塔婆。又作五层浮图、五层塔、五级塔。其顶端置有相轮,印度古来即有其制。据佛祖统纪卷五十三、洛阳伽蓝记卷二等所载,可知我国自东晋以后即盛行造立五重塔,现存者亦甚多。[陀罗尼集经..

瞿昙般若流支

(人名)Gautamaprajā-ruci,瞿昙姓。般若流支名。译曰智希。中印度之婆罗门也。元魏孝明帝熙平元年至洛阳,译诸经论。见续高僧传一(菩萨流支传附),开元释教录六。..
唐洛阳慧林寺释圆观

唐洛阳慧林寺释圆观

唐洛阳慧林寺释圆观◎法 宣 法师不知何许人也,居住于洛阳城中之宅第,平日为人率性而疏阔简朴,有时精勤于佛学,然而喜好从事世间生产,而获得田产园林之利益,当时的人称之为空门中的农牧富人..

少康

(人名)唐睦州乌龙山净土道场之少康,俗姓周氏。七岁出家。十五岁往越州嘉祥寺受戒。五夏后,往上元龙兴寺学经论。贞元初至洛阳白马寺殿,得善导西方化导之文,大喜,遂诣长安光明寺善导影堂发..

内道场

(杂名)大内之道场也。梁武帝天监十六年勒沙门慧超为寿光殿学士。召众僧而使讲解,并使居于禁中。是为内道场之始。唐则天于洛阳大内置内道场,中宗睿宗不改,至代宗而益厚,常使僧百余人在宫中..

中竺中仁禅师

临安府中天竺幻堂中仁禅师,洛阳人也。少依东京奉先院出家。宣和初,赐牒于庆基殿,落发进具后,往来三藏译经所,谛穷经论,特于宗门未之信。时圆悟居天宁,凌晨谒之。悟方为众入室,师见敬服,..

中仁

(?~1179)宋代僧。洛阳人。字蒙堂。少投东京奉先院出家。宣和(1119~1125)初年赐牒,于庆基殿落发,受具足戒后,恒往来三藏译经所,谛穷经论,然于宗门则未之能信。其时圆悟克勤居天宁寺,..

辩相

隋代僧。生卒年不详。瀛州(河北)人,俗姓史。师事少林寺之慧远(523~592),研读十地经论,于涅槃经有特殊之见地。文帝开皇七年(587),师随慧远入长安,建净影寺,住寺弘法。其后,炀帝设..

岩俊

(882~966)唐末五代禅僧。河北邢台人,俗姓廉。出家后,严守戒行。遍历诸方,至舒州投子山(安徽安庆附近)参谒大同禅师,并嗣其法。未久,抵洛阳,时少保李鄑特加敬重,乃舍宅建观音院,请师..

芦叶达磨

由菩提达磨托身芦叶渡扬子江之故事,而有所谓“芦叶达磨”之绘图。禅宗初祖菩提达磨于梁普通元年(520)来华,见梁武帝,不契机宜,遂于同年十一月十九日离梁境,托身芦叶,以渡扬子江,抵达洛..

不空

(705~774)梵名 Amoghavajra。又作不空金刚。为唐代译经家、密教付法第六祖。南印度师子国人。天资聪明,幼从叔父游南海诸国,其后出家,十四岁从金刚智三藏学悉昙章,诵持梵经。寻渡南海,唐..

亡名

(一)北魏僧。生卒年不详。从学于洛阳道辩法师。博通经论,辩才无碍,兼富文藻,以负才傲俗,其师道辩闻而杖之。其后,亡名迁徙于黄龙,对师非但毫无恨意,且晨夕遥礼不辍。[续高僧传卷六] (二..
花开时节探访洛阳 遍地古迹中品读古都独特魅力

花开时节探访洛阳 遍地古迹中品读古都独特魅力

洛阳不仅是和西安、北京、南京齐名的中国四大古都之一,历史上曾有夏、商、东汉、北魏、唐等十三个王朝在洛阳建都,有十三朝古都之称;这里还有着甲天下美誉之称的牡丹园,每年春暖花开之时遍布..
看牡丹何必去洛阳 山西有座寺院一定让你不虚此行

看牡丹何必去洛阳 山西有座寺院一定让你不虚此行

巍巍双塔,馥郁牡丹。(图片摄影:三晋都市报记者周俊芳)硕大无朋,花香四溢。(图片摄影:三晋都市报记者周俊芳)[原标题]双塔寺,邂逅400年的牡丹硕大无朋,花香四溢,色彩斑斓,真可以用牡..
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