安心
即由于修道之体验或对教法之理解，而将心安住于一处，并达到安定不动之境界。 据续高僧传卷十六菩提达磨传载，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，是为安心。此或为安心说之滥觞。 天台宗亦说安心之..
安心
即由于修道之体验或对教法之理解，而将心安住于一处，并达到安定不动之境界。 据续高僧传卷十六菩提达磨传载，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，是为安心。此或为安心说之滥觞。 天台宗亦说安心之..
寂静作意
【寂静作意】 p1018瑜伽十一卷十六页云：寂静作意者：谓由此故；或有最初安心于内，或毗钵舍那，而为上首。
寂静作意
【寂静作意】 p1018瑜伽十一卷十六页云：寂静作意者：谓由此故；或有最初安心于内，或毗钵舍那，而为上首。
巧安止观
指巧用止观以安心。为天台宗十乘观法之一。善巧安心止观之略称。又作巧修止观、勤修止观、止观修习。谓巧用止观，以安心于法性之中。因既已发誓，故须依誓立行，然立行之先，须自止观入手。（参..
佛教故事：因果报应：克服欲望安心修行
克服欲望安心修行在距离波罗奈城一百多公里的深山里,住有五位修行者,刻苦修行。他们经常早晨下山,到街上托钵,等到夜晚才能返回居处。每天这样长途往返,上山下山,实在疲惫不堪。他们回到山居之后..
安心起行作业
略称心行业。乃净土门赅括心、行及修相之用语。出自善导之往生礼赞（大四七·四三八下）：“今欲劝人往生者，未知若为安心、起行、作业，定得往生彼国土也。”(一)安心，指观无量寿经所说之至诚..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾壹、举往生实例 四、本愿安心 绝症犹喜
四、本愿安心 绝症犹喜出自《念佛感应录第二集》叶盛云老居士,七十二岁,天津人,年轻守寡,带着一双儿女无依无靠,历尽艰辛,深深感受到了人生的痛苦与无奈。闻到佛法才知道,人生一切苦乐境界,均是..
巧安止观
（术语）善巧安心止观之略。十乘观之第三。
安忍
（术语）安心忍耐也。止观七之四曰：安忍者，能忍成道事。三藏法数三十七曰：安即不动，忍即忍耐。
安心起行
（术语）安心者，谓三心，起行者，谓五种正行等。此二者如鸟之两翼，车之两轮，不可偏废，称之为心行具足，又曰显行具足。净土宗谓此二者不具，则不得往生。即发三心，安心决定之后，修念佛等行..
安心
（术语）谓心期待于某一点，而安住于此，确乎不动也。安心之法，诸宗各有其说。天台一家，谓离三谛无安心之处，离止观无安心之法，禅宗以不可得为安心之处，如彼达磨印慧可，谓为安心了，即其例..
安心念佛不惧轰炸预知时至往生的温彦斌居士
民国温彦斌居士，福建莆田县人。他毕业于陆军大学，做到中将的官职。虽然他历任军职，但是温文尔雅，潜修佛法，没有高官的习气。平常自度度他，不遗余力。曾经在滁州瑯玡山崖写了一丈多斗大的金..
达摩祖师的“安心法”
今天要跟大家提出来交流的，就是达摩祖师的一个方法。他的这个方法是什么呢？叫做安心法。达摩整个的思想有四句话，这四句话是他的弟子（昙琳）总结出来的：要如是安心，如是发行，如是顺物，如..
总别二义安心
安心，指由修道之体验或对教法之理解，而将心安住于一处，以达到安定不动之境界。总安心，即指于佛教全体之安心法门；别安心，则指特异或各别之安心法门。(一)于天台宗所说“十乘观法”中之“善..
广化法师：安心受报出三界
安心受报出三界广化法师讲述修行人有三宝加被，龙天护祐，怎么老修行的人灾难还这么多？你们看，反而是愈有修行的老和尚，临命终时，可能大病一场、这是什么原因呢？就是他今生、前生、无始劫以..
李炳南：净土安心法门（一）
李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起..
李炳南：净土安心法门（二）
丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心..
李炳南：净土安心法门（三）
乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利..
李炳南：净土安心法门（四）
甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家..