拘物头华
拘物头，梵语 kumuda，巴利语同。属睡莲科。又作俱物头华、究牟地华、矩母那华、究牟地华、句文罗华。花茎有刺，色白或赤，叶稍短。其白色者，学名 Nymphaea esculenta，茎细滑，可供食用；其赤..
拘物头华
拘物头，梵语 kumuda，巴利语同。属睡莲科。又作俱物头华、究牟地华、矩母那华、究牟地华、句文罗华。花茎有刺，色白或赤，叶稍短。其白色者，学名 Nymphaea esculenta，茎细滑，可供食用；其赤..
拘吒赊摩利树
梵语 kūta?ālmali,kūta?ālmalika。意译为鹿聚。又作居吒奢摩离、究罗睒摩罗。属绢绵树之乔木。学名Andersonia rohitaka。依起世经卷五载，拘吒赊摩利是一种巨木，高一百由旬，枝叶遍覆五十..
拘吒赊摩利树
梵语 kūta?ālmali,kūta?ālmalika。意译为鹿聚。又作居吒奢摩离、究罗睒摩罗。属绢绵树之乔木。学名Andersonia rohitaka。依起世经卷五载，拘吒赊摩利是一种巨木，高一百由旬，枝叶遍覆五十..
招提
梵语catur-di?a，巴利语catu-disa。音译柘斗提舍。又作招斗提舍。意译四方、四方僧、四方僧房。即指自四方来集之各方众僧（即招提僧）均可止宿之客舍。故为僧团所共有之物，可供大众共同使用者..
招提
梵语catur-di?a，巴利语catu-disa。音译柘斗提舍。又作招斗提舍。意译四方、四方僧、四方僧房。即指自四方来集之各方众僧（即招提僧）均可止宿之客舍。故为僧团所共有之物，可供大众共同使用者..
夜摩天
夜摩，梵名Yāma，巴利名同。意译为善时分、善时、善分、妙善、妙时分、妙唱、唱乐等。欲界六天之第三天。又作夜磨天、焰摩天、炎摩天、苏夜摩天（梵Suyāma，巴同）、须夜摩天、须炎天、离诤天..
夜摩天
夜摩，梵名Yāma，巴利名同。意译为善时分、善时、善分、妙善、妙时分、妙唱、唱乐等。欲界六天之第三天。又作夜磨天、焰摩天、炎摩天、苏夜摩天（梵Suyāma，巴同）、须夜摩天、须炎天、离诤天..
蒲阇尼
为梵语 bhojanīya 之音译。又作蒲膳尼。意译为正食、啖食。指五种正食：饭、麨、干饭、鱼、肉，或饭、麦豆饭、麨、肉、饼。称为正食，乃摄取足食（可饱足之饮食）之意。而啖食则相对于嚼食（不..
蒲阇尼
为梵语 bhojanīya 之音译。又作蒲膳尼。意译为正食、啖食。指五种正食：饭、麨、干饭、鱼、肉，或饭、麦豆饭、麨、肉、饼。称为正食，乃摄取足食（可饱足之饮食）之意。而啖食则相对于嚼食（不..
紧波迦果
紧波迦，梵语 kimpaka。属胡芦科之一种毒草。学名为Trichosanthes palmata。又作甄波迦果。慧琳音义卷四十一载，此种果实生而端正，人见生爱，愚夫若触之必死，故以之喻毒。正法念处经卷二十九..
紧波迦果
紧波迦，梵语 kimpaka。属胡芦科之一种毒草。学名为Trichosanthes palmata。又作甄波迦果。慧琳音义卷四十一载，此种果实生而端正，人见生爱，愚夫若触之必死，故以之喻毒。正法念处经卷二十九..
竭伽仙
竭伽，梵语 garga，巴利语 gagga。又作揭伽、揭瞿、伽瞿、竭罗伽。印度古仙人名。为吠陀诵出者之一。据大孔雀咒王经卷下载，此仙人与其他诸仙皆为古代之大仙，共造四明论（即四吠陀），擅长咒术..
竭伽仙
竭伽，梵语 garga，巴利语 gagga。又作揭伽、揭瞿、伽瞿、竭罗伽。印度古仙人名。为吠陀诵出者之一。据大孔雀咒王经卷下载，此仙人与其他诸仙皆为古代之大仙，共造四明论（即四吠陀），擅长咒术..
实用佛学辞典
民国二十三年（1934），上海佛学书局编印之佛学辞书。以日本织田得能之佛教大辞典为蓝本，参考翻译名义集、一切经音义、三藏法数、教乘法数，以及丁福保之佛学大辞典而编。所收材料，以最切实用..
实用佛学辞典
民国二十三年（1934），上海佛学书局编印之佛学辞书。以日本织田得能之佛教大辞典为蓝本，参考翻译名义集、一切经音义、三藏法数、教乘法数，以及丁福保之佛学大辞典而编。所收材料，以最切实用..
怛钵那
梵语 tarpana，巴利语 tappana。又作叹波那。意译为饼、麨，或乳粥、乳糜。即由谷类磨成之粉末所制成之食物。大方便佛报恩经卷二对治品、五分律卷五等皆有提及怛钵那。又瑜伽师地论卷三十六自他..
怛钵那
梵语 tarpana，巴利语 tappana。又作叹波那。意译为饼、麨，或乳粥、乳糜。即由谷类磨成之粉末所制成之食物。大方便佛报恩经卷二对治品、五分律卷五等皆有提及怛钵那。又瑜伽师地论卷三十六自他..
周罗发
梵语cūda，巴利语 cūlā。此乃梵汉并译之称，指出家剃发之际，保留于头顶之少许头发。又作周罗。意译髻、小髻、顶髻、顶发。起世因本经卷一之注，谓隋代译者将周罗译作髻，即外国人将头顶上少..
周罗发
梵语cūda，巴利语 cūlā。此乃梵汉并译之称，指出家剃发之际，保留于头顶之少许头发。又作周罗。意译髻、小髻、顶髻、顶发。起世因本经卷一之注，谓隋代译者将周罗译作髻，即外国人将头顶上少..