发起无记
【发起无记】 p1160集论二卷十页云：何等发起无记？谓名句文身所摄受诸心心所法、所发身业语业。
发起无记
【发起无记】 p1160集论二卷十页云：何等发起无记？谓名句文身所摄受诸心心所法、所发身业语业。
得正性
【得正性】 p0994大毗婆沙论三卷八页云：得正性者：谓此心心所法、能得苦法智忍。以能任持一切正法；故且说彼以为正性。又余圣道、虽亦正性摄；然非此所得。故不说之。有说见道皆是正性。有余师..
得正性
【得正性】 p0994大毗婆沙论三卷八页云：得正性者：谓此心心所法、能得苦法智忍。以能任持一切正法；故且说彼以为正性。又余圣道、虽亦正性摄；然非此所得。故不说之。有说见道皆是正性。有余师..
曾习同行相应
【曾习同行相应】 p1198杂集论五卷十七页云：又有曾习同行相应。谓诸异生所有心心所、及有学无学者一分心心所。一分言，谓摄一向世间善不善无记法。如其所应。..
曾习同行相应
【曾习同行相应】 p1198杂集论五卷十七页云：又有曾习同行相应。谓诸异生所有心心所、及有学无学者一分心心所。一分言，谓摄一向世间善不善无记法。如其所应。..
善界
【善界】 p1136法蕴足论九卷二十三页云：云何善界？谓善身语业心心所法不相应行、及择灭，是名善界。
善界
【善界】 p1136法蕴足论九卷二十三页云：云何善界？谓善身语业心心所法不相应行、及择灭，是名善界。
胜义谛
【胜义谛】 p1102分别缘起初胜法门经二十三页云：若自内证最胜义智所行境界，非安立智所行境界；名胜义谛。二解瑜伽九十二卷十三页云：云何胜义谛？谓即于彼谛所依处，有无常性；广说乃至有缘生..
胜义谛
【胜义谛】 p1102分别缘起初胜法门经二十三页云：若自内证最胜义智所行境界，非安立智所行境界；名胜义谛。二解瑜伽九十二卷十三页云：云何胜义谛？谓即于彼谛所依处，有无常性；广说乃至有缘生..
无想事
【无想事】 p1048品类足论一卷七页云：无想事云何？谓生无想有情天中，心心所灭。
无想事
【无想事】 p1048品类足论一卷七页云：无想事云何？谓生无想有情天中，心心所灭。
等行
【等行】 p1118此即小乘相应因。杂集论四卷十六页云：等行者：谓诸法共有等行所缘，必无缺减。如心心所。前约助伴决定建立俱有因中，唯说大种及所造色者；此但略摽纲目。以心心所互不相离，性决..
等行
【等行】 p1118此即小乘相应因。杂集论四卷十六页云：等行者：谓诸法共有等行所缘，必无缺减。如心心所。前约助伴决定建立俱有因中，唯说大种及所造色者；此但略摽纲目。以心心所互不相离，性决..
等无间缘性
【等无间缘性】 p1121俱舍论七卷一页云：除阿罗汉临涅槃时、最后心心所法，诸余已生心心所法、是等无间缘性。此缘生法、等而无间；依是义立等无间名。由此色等皆不可立等无间缘。不等生故。谓欲..
等无间缘性
【等无间缘性】 p1121俱舍论七卷一页云：除阿罗汉临涅槃时、最后心心所法，诸余已生心心所法、是等无间缘性。此缘生法、等而无间；依是义立等无间名。由此色等皆不可立等无间缘。不等生故。谓欲..
无分别慧之无分别相
【无分别慧之无分别相】 p1094瑜伽七十四卷七页云：问：如说能取真实义慧、是无分别；云何应知无分别相？为由不作意故？为由超过彼故？为由无所有故？为由是彼性故？为由于所缘境作加行故？若由..
无分别慧之无分别相
【无分别慧之无分别相】 p1094瑜伽七十四卷七页云：问：如说能取真实义慧、是无分别；云何应知无分别相？为由不作意故？为由超过彼故？为由无所有故？为由是彼性故？为由于所缘境作加行故？若由..
无想异熟
【无想异熟】 p1063集论一卷十一页云：何等无想异熟？谓已生无想有情天中，于不恒行心心所灭，假立无想异熟。二解入阿毗达磨论下九页云：若生无想有情天中，有法能令心心所灭；名无想事。是实有..
无想异熟
【无想异熟】 p1063集论一卷十一页云：何等无想异熟？谓已生无想有情天中，于不恒行心心所灭，假立无想异熟。二解入阿毗达磨论下九页云：若生无想有情天中，有法能令心心所灭；名无想事。是实有..