六种三宝
（名数）一、同体三宝，即一体三宝也。二、别相三宝，即化相三宝也。三、一乘三宝，究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。胜鬘经，法华经等之意也。四、三乘三宝，为三乘者所..
三宝
（名数）观无量寿经曰：恭敬三宝，奉事师长。一切之佛陀Buddha，佛宝也，佛陀所说之教法，法宝Dharma也。随其教法而修业者，僧宝 Saṁgha也。佛者觉知之义，法者法轨之义，僧者和合之义也。宝性..
三断
（名数）一、见所断。于见道而断者，小乘八十八使之见惑是也。二、修所断，于修道而断者，八十一品之修惑及色等有漏法是也。三、非所断，一切之无漏法也。见俱舍论二。若就大乘而论，则分别起之..
三医
（名数）一上医，听声。二中医，相色。三下医，诊脉。见止观八之一。
五种三归
（名数）翻邪三归为一，重受三归有四：一、五戒之三归，二、八戒之三归，三、十戒之三归，四、具足戒之三归。受诸种之戒时，必先受三归。通为五种。释氏要览上曰：毗尼母云：有五种三归：一、翻..
赵州三转语
（名数）碧严九十六则曰：赵州示众三转语。会元四赵州章曰：师上堂曰：金佛不渡炉，木佛不渡火，泥佛不渡水。碧严评唱曰：泥佛若渡水则烂却了也；金佛若渡炉中则镕却了也；木佛若渡火，便烧却了..
巴陵三转语
（名数）碧严十三则评唱曰：巴陵深得云门脚跟下大事。（中略）出世后而法嗣于云门，先住岳州巴陵，更不作法嗣之书，只将三转语上云门如何是道，明眼人落井？如何是吹毛剑，珊瑚枝枝撑着月？如何..
三转语
（名数）机转之语三番。转者宛转投合之义。
三转
（名数）三转法轮之略。小乘说四谛之法有示观证之三转也。慈恩寺传序曰：八会之经谓之为本，根其义也。三转之法谓之为末，枝其义也。..
三应供养
（名数）世有三种宜供养者，一、如来所应供养，自利利他圆满而为世之最尊者。二、阿罗汉所应供养，既尽生死之因而为世之福田者。三、转轮圣王所应供养，以正法治天下，为四海之父母者。见增一阿..
三余
（名数）声闻缘觉之人虽云入无余涅槃，然犹有三事之余残，非真无余也。一、烦恼余，断三界内之见惑思惑，犹余界外之无明惑。二、业余，虽尽三界内之有漏业，犹余界外之无漏业，三、果余，虽出三..
三种三谛
（名数）不思议之三谛，虽以无决定性之故，不可说之，然为机缘说之则不出三意：一、随情说，此为大悲方便，或约于有门，或约于空门，而明之。此三谛在圆教十行已前也。二、随情智说，即随自他意..
圆教二种三谛
（名数）一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说..
三德
（名数）涅槃经所说大涅槃所具之三德：一、法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。三、解脱德，远离一切之系缚，而得大自在者。此三者各有常..
三热
（名数）龙种有三种之热恼，又云三患。长阿含经十八曰：佛言：何故名为阿耨达？其义云何？此阎浮提所有龙王尽有三患：一者诸龙皆被热风热沙着身烧其皮肉，及烧骨髓，以为苦恼，唯阿耨达龙无有此..
三乐
（名数）一、天乐，修十善业者生天上而受种种殊妙之乐。二、禅乐，修行之人入诸禅定而受寂静之乐。三、涅槃乐，断诸惑而证涅槃。则生灭苦乐皆无，是究竟乐也。见宝积经一百一。..
三慧
（名数）一、闻慧，依见闻经教而生之智慧。二、思慧，依思惟道理而生之智慧。三、修慧，依修禅定而生之智慧。前之二慧为散智，而为但发修慧之缘，修慧为定智而正有断惑证理之用，见成实论二十。..
三节
（名数）十二因缘涉于过现未三世谓之三节。无明，行之二者为过去。识乃至有之八者，为现在。生，老死之二者为未来。旧俱舍论七曰：如是缘生法，十二分三节，前后际二二，于中八。寄归传二曰：不..
三缘
（名数）净土门所立，说念佛有三缘之功力：一、亲缘，众生起行口常称佛名，佛即闻之，身常礼敬佛，佛即见之，心常念佛佛即知之，谓众生之三业与佛之三业不相舍离也。二、近缘，众生愿见佛，佛即..
三贤十圣
（名数）十住十行十回向为三贤，初地乃至十地为十圣。贤者发似解而伏惑之位。圣者发真智而断惑之位。于此该收菩萨乘之因位。仁王经上曰：三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。..