背正
（术语）违背佛法之正理也。
背正
（术语）违背佛法之正理也。
圣智
正照真谛，远离虚妄分别之智慧，称为圣智。往生论注卷下（大四○·八四三下）：“法性无相，故圣智无知。”此外，佛之教法称为圣网，以其罗致众生，使归于正法，故以网喻之。又以佛所说之法契合..
圣智
正照真谛，远离虚妄分别之智慧，称为圣智。往生论注卷下（大四○·八四三下）：“法性无相，故圣智无知。”此外，佛之教法称为圣网，以其罗致众生，使归于正法，故以网喻之。又以佛所说之法契合..
遍所许宗
因明用语。又作众共许宗。指立者（立论者）所立之宗（命题）为世间众人所共同承认之主张见解。此宗既为大众所共同承认，敌者亦必已了悟其为正理，并乐为接受，双方即无论诤之必要，故不能成为真..
遍所许宗
因明用语。又作众共许宗。指立者（立论者）所立之宗（命题）为世间众人所共同承认之主张见解。此宗既为大众所共同承认，敌者亦必已了悟其为正理，并乐为接受，双方即无论诤之必要，故不能成为真..
道证
新罗僧。曾来唐，居止于长安，投西明寺圆测之门下，穷究瑜伽唯识之学。唐中宗嗣圣九年（692）归国，世寿不详。着般若理趣分一卷、辩中边论疏三卷、成唯识论要集十四卷、因明正理门论疏二卷等。..
道证
新罗僧。曾来唐，居止于长安，投西明寺圆测之门下，穷究瑜伽唯识之学。唐中宗嗣圣九年（692）归国，世寿不详。着般若理趣分一卷、辩中边论疏三卷、成唯识论要集十四卷、因明正理门论疏二卷等。..
所量
因明用语。于因明中，指被认知之对象。又“所量性”则指可被量度之性质。因明正理门论本（大三二·二上）：“常、无常、勤勇，恒住坚牢性，非勤迁不变，由所量等九。”［因明入正理论］ p3249 ..
所量
因明用语。于因明中，指被认知之对象。又“所量性”则指可被量度之性质。因明正理门论本（大三二·二上）：“常、无常、勤勇，恒住坚牢性，非勤迁不变，由所量等九。”［因明入正理论］ p3249 ..
所立
(一)梵语siddha。所成立之意。［俱舍论卷一］(二)因明用语。即于因明对论中提出而有待证明之主张命题，亦即因明三支中之宗支。相对于此，因支（理由）与喻支（譬喻）系用以证成宗支是否能确立者..
所立
(一)梵语siddha。所成立之意。［俱舍论卷一］(二)因明用语。即于因明对论中提出而有待证明之主张命题，亦即因明三支中之宗支。相对于此，因支（理由）与喻支（譬喻）系用以证成宗支是否能确立者..
对偏正
三论宗所立三正之一。指针对断见、常见等偏颇之见解，而显示正理。即对于大小二乘学人有断见与常见、空见与有见等偏见之病，对症下药，而说非空、非有等正理。［三论玄义］（参阅“三正”543） ..
对偏正
三论宗所立三正之一。指针对断见、常见等偏颇之见解，而显示正理。即对于大小二乘学人有断见与常见、空见与有见等偏见之病，对症下药，而说非空、非有等正理。［三论玄义］（参阅“三正”543） ..
杜顺
（557～640）华严宗初祖。唐代雍州万年（陕西临潼县北）人，俗姓杜。十八岁出家，法号法顺。师事因圣寺之僧珍（道珍），受习定业，后住于终南山，宣扬华严教纲。其言教多贬抑浮词，彰显正理，路..
杜顺
（557～640）华严宗初祖。唐代雍州万年（陕西临潼县北）人，俗姓杜。十八岁出家，法号法顺。师事因圣寺之僧珍（道珍），受习定业，后住于终南山，宣扬华严教纲。其言教多贬抑浮词，彰显正理，路..
空一显色
（术语）四洲之天色，北洲金色，东洲银色，南洲碧色，西洲赤色。是为须弥山四面空中之各一显色，故曰空一显色。依婆沙论之正义则显色有青黄乃至明暗之十二，形色有长短乃至正不正之八，揔限于二..
空一显色
（术语）四洲之天色，北洲金色，东洲银色，南洲碧色，西洲赤色。是为须弥山四面空中之各一显色，故曰空一显色。依婆沙论之正义则显色有青黄乃至明暗之十二，形色有长短乃至正不正之八，揔限于二..
别拣五位
又作别时之拣。别拣，即将前人对于各种思想学说之正邪辨别，更加以拣择之意。唐代曹洞宗之祖洞山良价之弟子曹山本寂，对洞山所创之“五位显诀”另作拣选、解释，以别示正理，称为别拣五位。其内..
别拣五位
又作别时之拣。别拣，即将前人对于各种思想学说之正邪辨别，更加以拣择之意。唐代曹洞宗之祖洞山良价之弟子曹山本寂，对洞山所创之“五位显诀”另作拣选、解释，以别示正理，称为别拣五位。其内..