佛经开头的「一时」到底是哪一时
问：佛经开篇常常说“一时”佛在什么什么地方，与多少多少与会者讲法。为什么所有的经典里面只用“一时”？佛为什么不说这个时，那个时，或者哪一年，哪一月，哪一时？宏海法师答：这个“一时”..
印光大师：何能以一身，一时普遍接引十方世界一切念佛众生？
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎。答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑..
一时妄言，堕大地狱，五百世无眼耳鼻舌四肢
佛陀时代，舍卫国出生了一个长相奇怪的男婴，没有眼睛、耳朵的他，虽有嘴巴却没有舌头，虽没有四肢，却有男根。是以，他的家工资他命名为曼慈毗梨。曼慈毗梨出生前，父亲便往生了，家里除了他之..
佛教故事：在闹市中修行：宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉
宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉滚滚红尘中，谁能耐得住寂寞，淡看风花雪月事？达人当观物外之物，思身后之身。宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉！一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一..
捣蜜蜂的一时甜头，让我追悔莫及
小时候，我家住房后面有两间土坯墙的猪舍，墙上布满了弯弯曲曲深浅不一的小孔，那是蜜蜂们的家。它们嗡嗡地唱着欢歌，勤快地采着花蜜，飞来飞去进出它们的家。我没事干的时候，就去捣墙孔中的蜜..
达真堪布：不要求一时的快乐，应该去修永恒的快乐
达真堪布：不要求一时的快乐，应该去修永恒的快乐佛讲了六道轮回只有痛苦没有安乐，“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”“不净室”就是公共厕所，那里不可能有香味。同样，在五趣之中也不可能..
一时妄语，堕大地狱，五百世无眼耳鼻舌四肢
佛陀时代，舍卫国诞生了一个长相奇怪的男婴，没有眼睛、耳朵的他，虽有嘴巴却没有舌头，虽没有四肢，却有男根。因此，他的家人为他命名为“曼慈毗梨”。曼慈毗梨出生前，父亲便往生了，家里除了..
雪漠：出离心不是一时的情绪
出离心不是一时的情绪真正的看破红尘,是对尘世失去以往那种盲目的迷恋。当你不再盲目迷恋世上一切的时候,你的心里就会产生一种巨大的厌倦感,觉得一切都没有太大的意义,就想逃离这个虚幻不实的世..
大安法师：无量劫来稀有难逢的一时
今生有幸，我们闻到了释迦的遗教，听闻到念佛法门，又去了解到阿弥陀佛像慈母一样十劫以来无量劫以来都忆念着我这个苦难的子女。这就好像在这种旅途潦倒、憔悴的时候，忽然接到了一封家书，是母..
盛誉一时的扬州竹刻艺术
清康乾年间，扬州的竹刻艺术进入了收获期。中国竹子被文人们赋予了“虚而直”的品格，“梅兰竹菊”并称画中“四君子”。郑板桥所画竹子在当时备受世人推崇，而同时代的扬州也出现了一批竹刻艺术..
禅诗欣赏——言下忘言一时了 梦中说梦两重虚
读禅经【唐】白居易须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。《金刚经》所讲人相我相众生相寿者相..
李炳南：净土三经是五时说教的哪一时？
问：净土三经是五时说教的哪一时？答：天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘，自然就要列入方等时，但净土教法，就不受此限制。因为最早讲华严时，就..
眼前贪图一时快乐 死后要受万劫苦报
眼前贪图一时快乐 死后要受万劫苦报编者按儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看《直讲》，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。--印光大..
宽见法师答：一时气恼撕毁佛像该如何补救？
问题补充:我于10年前有幸结缘《佛说大乘无量寿清净平等觉经》以及南无阿弥陀佛法像,然当时病痛在床,又由于夫妻间矛盾多多,在一天心起恶念,深感老天对我太薄,迁怒于我佛,做了大逆不道撕毁法像的..
静波法师：百忍成金——忍一时风平浪静，退一步海阔天空
山东泰山脚下曾经有一个百忍成金的故事，当然了，这种忍一般人是忍不了；据说有一位姓张的老人，他的孙子娶媳妇，有一位老人来了，说要同他的孙子媳妇住在一起，张老先生说：行！因为他九十九次..