妙法莲华经优波提舍
（书名）一卷，后魏菩提流支译。优波提舍为论藏之异名，天亲菩萨释法华之论藏也。有元魏勒那摩提之异译一卷，题为妙法莲华经论优波提舍。..
妙法莲华经优波提舍
（书名）一卷，后魏菩提流支译。优波提舍为论藏之异名，天亲菩萨释法华之论藏也。有元魏勒那摩提之异译一卷，题为妙法莲华经论优波提舍。..
扶疏
（杂名）涅槃经之异名。天台之意，谓涅槃为扶助法华之义疏也。止观义例曰：所用义旨，以法华为宗旨，以智论为指南，以大经为扶疏，以大品为观法。又，凡助成本书之注释书，通谓之扶疏。..
扶疏
（杂名）涅槃经之异名。天台之意，谓涅槃为扶助法华之义疏也。止观义例曰：所用义旨，以法华为宗旨，以智论为指南，以大经为扶疏，以大品为观法。又，凡助成本书之注释书，通谓之扶疏。..
尽智
梵语ksaya-jāna，巴利语 khaya-āna。二智之一，十智之一。于无学位所起之智慧。即已断尽一切烦恼，则知我已知苦、断集、证灭、修道，亦即断尽烦恼时所生之自信智，属无漏智。据集异门足论卷三..
尽智
梵语ksaya-jāna，巴利语 khaya-āna。二智之一，十智之一。于无学位所起之智慧。即已断尽一切烦恼，则知我已知苦、断集、证灭、修道，亦即断尽烦恼时所生之自信智，属无漏智。据集异门足论卷三..
瞋恚盖
梵语vyāpāda-nīvarana，巴利语同。五盖之一。盖，覆盖之义，为烦恼之异名。瞋恚能令人发激怒之情，盖覆心性，妨碍禅定，故以盖喻之。［大毗婆沙论卷三十八、俱舍论卷二十一］（参阅“五盖”1..
瞋恚盖
梵语vyāpāda-nīvarana，巴利语同。五盖之一。盖，覆盖之义，为烦恼之异名。瞋恚能令人发激怒之情，盖覆心性，妨碍禅定，故以盖喻之。［大毗婆沙论卷三十八、俱舍论卷二十一］（参阅“五盖”1..
广博身如来
梵名Vipulakāya-tathāgata。乃大日如来之异名。以佛身广大完具法界之事物，故有此称。系五如来中之中央毗卢遮那佛。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经载，若闻广博身如来之名号，能令诸饿鬼针咽业火停烧..
广博身如来
梵名Vipulakāya-tathāgata。乃大日如来之异名。以佛身广大完具法界之事物，故有此称。系五如来中之中央毗卢遮那佛。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经载，若闻广博身如来之名号，能令诸饿鬼针咽业火停烧..
有漏
(一)梵语sāsrava。为“无漏”之对称。漏，梵语 āsrava，乃流失、漏泄之意；为烦恼之异名。人类由于烦恼所产生之过失、苦果，使人在迷妄的世界中流转不停，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达..
有漏
(一)梵语sāsrava。为“无漏”之对称。漏，梵语 āsrava，乃流失、漏泄之意；为烦恼之异名。人类由于烦恼所产生之过失、苦果，使人在迷妄的世界中流转不停，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达..
安养即寂光
安养，为极乐世界之异名；寂光，即常寂光土，为佛所住之世界。于天台宗所立之四种国土（四土）中，安养世界为最下之土，而寂光为最上之士；然就圆融无碍之道理而言，则四土无二无别，故四土中最..
安养即寂光
安养，为极乐世界之异名；寂光，即常寂光土，为佛所住之世界。于天台宗所立之四种国土（四土）中，安养世界为最下之土，而寂光为最上之士；然就圆融无碍之道理而言，则四土无二无别，故四土中最..
安养
为西方极乐世界之异名。如安养国、安养净土、安养世界等诸称，皆为其例。于此极乐净土中，可安心、养身，故称安养。正法华经卷九（大九·一二六下）：“生安养国，见无量寿佛。”文殊师利佛土严..
安养
为西方极乐世界之异名。如安养国、安养净土、安养世界等诸称，皆为其例。于此极乐净土中，可安心、养身，故称安养。正法华经卷九（大九·一二六下）：“生安养国，见无量寿佛。”文殊师利佛土严..
如实空
属大乘起信论所立二真如中之“依言真如”。如实，真如之异名。如实空，谓真如之体空净，离一切妄染，故称如实空。亦即空真如之义。（参阅“真如”4197） p2377 ..
如实空
属大乘起信论所立二真如中之“依言真如”。如实，真如之异名。如实空，谓真如之体空净，离一切妄染，故称如实空。亦即空真如之义。（参阅“真如”4197） p2377 ..
如实不空
属大乘起信论所立二真如中之“依言真如”。如实，真如之异名。如实不空，谓真如自体具足无漏清净之功德，故称为如实不空。亦即不空真如之义。（参阅“真如”4197） p2376 ..
如实不空
属大乘起信论所立二真如中之“依言真如”。如实，真如之异名。如实不空，谓真如自体具足无漏清净之功德，故称为如实不空。亦即不空真如之义。（参阅“真如”4197） p2376 ..