利乐
（术语）利益与安乐也。后世之益曰利，现世之益曰乐。或一体之异名也。唯识述记一本曰：利谓利益，即是后济。乐谓安乐，即是现济。（中略）利与乐一体异名。新译仁王经中曰：常遍法界，利乐众生..
利乐
（术语）利益与安乐也。后世之益曰利，现世之益曰乐。或一体之异名也。唯识述记一本曰：利谓利益，即是后济。乐谓安乐，即是现济。（中略）利与乐一体异名。新译仁王经中曰：常遍法界，利乐众生..
定心三昧
（术语）观佛三昧之异名。一心称佛之名号曰口称三昧。观念净土之依正二报，曰观佛三昧，或定心三昧。观佛之目，对于口称之名号而言。定心之称，对于口称之散业而言。此定心口称之两三昧，总为念..
定心三昧
（术语）观佛三昧之异名。一心称佛之名号曰口称三昧。观念净土之依正二报，曰观佛三昧，或定心三昧。观佛之目，对于口称之名号而言。定心之称，对于口称之散业而言。此定心口称之两三昧，总为念..
别行疏
（书名）观音义疏之异名。本经文句之外，于观世音普门品别造义疏者。
别行疏
（书名）观音义疏之异名。本经文句之外，于观世音普门品别造义疏者。
别行玄
（术语）观音玄义之异名。对于法华玄义而曰别行。于法华本经中特取观世音普门品，于法华玄义之外，别作玄义。使之流行也。
别行玄
（术语）观音玄义之异名。对于法华玄义而曰别行。于法华本经中特取观世音普门品，于法华玄义之外，别作玄义。使之流行也。
利乐
指利益与安乐。按利与乐为一体之异名，或谓后世之益为利，现世之益为乐。［仁王护国般若波罗蜜多经卷上、成唯识论述记卷一本］ p2810 ..
利乐
指利益与安乐。按利与乐为一体之异名，或谓后世之益为利，现世之益为乐。［仁王护国般若波罗蜜多经卷上、成唯识论述记卷一本］ p2810 ..
劫比他果
（植物）Kapittha，西域记二曰：花草果木杂种异名，所谓庵没罗果，（中略）劫比他果。
劫比他果
（植物）Kapittha，西域记二曰：花草果木杂种异名，所谓庵没罗果，（中略）劫比他果。
那罗延
（天名）Nārāyaṇa，天上力士之名。或梵天王之异名。嘉祥法华义疏十二曰：真谛云：那罗，翻为人。延，为生本。梵王是众生之祖父，故云生本。罗什云：天力士，名那罗延，端正猛健也。玄应音义..
那罗延
（天名）Nārāyaṇa，天上力士之名。或梵天王之异名。嘉祥法华义疏十二曰：真谛云：那罗，翻为人。延，为生本。梵王是众生之祖父，故云生本。罗什云：天力士，名那罗延，端正猛健也。玄应音义..
作戒
（术语）表色之异名。受戒时，发表于身口之作业，谓之作戒，其时领纳于身内之业体谓之无作戒。俱舍论名表色无表色，涅槃经名作戒无作戒，萨婆多论名无教身口教。见行事钞中一。..
作戒
（术语）表色之异名。受戒时，发表于身口之作业，谓之作戒，其时领纳于身内之业体谓之无作戒。俱舍论名表色无表色，涅槃经名作戒无作戒，萨婆多论名无教身口教。见行事钞中一。..
佛欢喜日
（杂语）七月十五日之异名也。以此日比丘安居结了为诸佛欢喜之日故也。盂兰盆经曰：于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。..
佛欢喜日
（杂语）七月十五日之异名也。以此日比丘安居结了为诸佛欢喜之日故也。盂兰盆经曰：于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。..
妙音乐天
（天名）辩才天之异名，其妃曰辩才天女，密教以为胎藏界金刚部院之一众，显教谓为妙音菩萨。法华妙音菩萨品说之。大日经疏五曰：次地置萨啰伐底 Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次地并置..
妙音乐天
（天名）辩才天之异名，其妃曰辩才天女，密教以为胎藏界金刚部院之一众，显教谓为妙音菩萨。法华妙音菩萨品说之。大日经疏五曰：次地置萨啰伐底 Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次地并置..