马阴藏三摩地
除盖障院三昧之异名。谓自发菩提心而证自心之实相。以马之阳根藏于腹中，如马之欲念生时根出，欲息之时根藏，譬如自发菩提心而自求证悟，故称马阴藏三摩地。大日如来尝住此三摩地而宣说爱染法。..
马阴藏三摩地
除盖障院三昧之异名。谓自发菩提心而证自心之实相。以马之阳根藏于腹中，如马之欲念生时根出，欲息之时根藏，譬如自发菩提心而自求证悟，故称马阴藏三摩地。大日如来尝住此三摩地而宣说爱染法。..
马王髻
马嘶鸣之时，其鬣毛逆立；密教之降三世、大威德等忿怒明王之顶发大多类此，称马王髻，系用表忿怒之义。［瑜祇经大金刚焰口降伏一切魔怨品］ p4343 ..
马王髻
马嘶鸣之时，其鬣毛逆立；密教之降三世、大威德等忿怒明王之顶发大多类此，称马王髻，系用表忿怒之义。［瑜祇经大金刚焰口降伏一切魔怨品］ p4343 ..
般若时
天台宗所立五时之第四。佛陀宣说方等经后之二十二年间，即说诸部般若经之时期，故依经名而立名。（参阅“五时八教”1132） p4307
般若时
天台宗所立五时之第四。佛陀宣说方等经后之二十二年间，即说诸部般若经之时期，故依经名而立名。（参阅“五时八教”1132） p4307
祝香
丛林中，祝圣上堂或降诞会上堂，住持于上堂说法之前，必先焚香以表祝祷之意。敕修百丈清规卷二佛降诞条（大四八·一一一五下）：“置佛降生像于香汤盆内，安二小杓佛前，敷陈供养毕，住持上堂祝..
祝香
丛林中，祝圣上堂或降诞会上堂，住持于上堂说法之前，必先焚香以表祝祷之意。敕修百丈清规卷二佛降诞条（大四八·一一一五下）：“置佛降生像于香汤盆内，安二小杓佛前，敷陈供养毕，住持上堂祝..
破魔
梵语māra（-sainya）-pramardana，或māra-pramathana。乃击破魔军之意。与“降魔”同。释尊于菩提树下定坐成正觉之时，尝有魔王波旬来妨扰，然终被世尊击退降伏，此亦为八相之一。在佛性论卷..
破魔
梵语māra（-sainya）-pramardana，或māra-pramathana。乃击破魔军之意。与“降魔”同。释尊于菩提树下定坐成正觉之时，尝有魔王波旬来妨扰，然终被世尊击退降伏，此亦为八相之一。在佛性论卷..
破夏
(一)又作破安居。夏安居未竟而中途退出之谓。一夏九旬之安居不许外游，若中途退出不能达成圆满者，称为破夏。［四分律删繁补阙行事钞卷上之四、禅林象器笺时节门］ (二)指安居已过半夏之时，亦..
破夏
(一)又作破安居。夏安居未竟而中途退出之谓。一夏九旬之安居不许外游，若中途退出不能达成圆满者，称为破夏。［四分律删繁补阙行事钞卷上之四、禅林象器笺时节门］ (二)指安居已过半夏之时，亦..
能依
“所依”之对称。二法对待之时，自动之法称为“能”，被动之法称为“所”。能依他法而起作用者，称为能依。如草木依地而生长，则草木为能依，地为所依。 p4295 ..
能依
“所依”之对称。二法对待之时，自动之法称为“能”，被动之法称为“所”。能依他法而起作用者，称为能依。如草木依地而生长，则草木为能依，地为所依。 p4295 ..
眠睡对治法
为除灭昏沉、睡眠之法。又作睡眠对治法。行者于念诵或观想之时，若欲昏眠，恐致失念，可起座经行，或游观四方以适神思，或以冷水洗其面目，或复念诵佛眼真言一万遍，或诵悲生眼咒。既得清爽，即..
眠睡对治法
为除灭昏沉、睡眠之法。又作睡眠对治法。行者于念诵或观想之时，若欲昏眠，恐致失念，可起座经行，或游观四方以适神思，或以冷水洗其面目，或复念诵佛眼真言一万遍，或诵悲生眼咒。既得清爽，即..
真能立
因明用语。因明八门之第一。略称能立。与“似能立”相对称。因明三支作法中，立者（立论者）能成立其论式，且其论式正确无误，敌者（问难者）无从找出错误时，称为真能立。凡因明议论之时，因（..
真能立
因明用语。因明八门之第一。略称能立。与“似能立”相对称。因明三支作法中，立者（立论者）能成立其论式，且其论式正确无误，敌者（问难者）无从找出错误时，称为真能立。凡因明议论之时，因（..
乌枢沙摩变成男子法
以乌枢沙摩明王为本尊，而祈求生出男子之法。乌枢沙摩明王系密教之忿怒尊，以除病、智慧、调伏为其本誓。此一修法，日本之台密多用于妇女临盆待产之时。 p4181 ..
乌枢沙摩变成男子法
以乌枢沙摩明王为本尊，而祈求生出男子之法。乌枢沙摩明王系密教之忿怒尊，以除病、智慧、调伏为其本誓。此一修法，日本之台密多用于妇女临盆待产之时。 p4181 ..