梵摩难国王经
全一卷。又作梵摩难王经。译于西晋之时，译者不详。收于大正藏第十四册。内容述说梵摩难国王不知其子均邻儒出家已证得阿罗汉，惟见其精勤粗食，遂对其供养异于僧众，佛陀乃令均邻儒现神通为国王..
梵摩难国王经
全一卷。又作梵摩难王经。译于西晋之时，译者不详。收于大正藏第十四册。内容述说梵摩难国王不知其子均邻儒出家已证得阿罗汉，惟见其精勤粗食，遂对其供养异于僧众，佛陀乃令均邻儒现神通为国王..
胜义空经
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第十五册。本经系佛陀对于“胜义空”所作之简扼说明。谓眼耳鼻舌身意等一切诸法，其生之时，法实无所从来；其灭之时，法亦无所离散。复说十二因缘法，谓无明缘行..
胜义空经
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第十五册。本经系佛陀对于“胜义空”所作之简扼说明。谓眼耳鼻舌身意等一切诸法，其生之时，法实无所从来；其灭之时，法亦无所离散。复说十二因缘法，谓无明缘行..
减劫
（术语）于住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，为第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁为第二之减劫。如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，为第二..
减劫
（术语）于住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，为第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁为第二之减劫。如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，为第二..
造寺坚固
（术语）五个五百年中，第四五百年为末法之初，虽为无行证之时，然为结善缘盛立寺塔者多之时代也。
造寺坚固
（术语）五个五百年中，第四五百年为末法之初，虽为无行证之时，然为结善缘盛立寺塔者多之时代也。
金光明最胜王经疏
金光明最胜王经疏卷第一唐三藏法师义净奉 制译翻经沙门慧沼撰诸有三德圆群生正调御所证演真教深妙诸法门随学圣贤僧净信归依者我今赞斯典弘法益自他回向大菩提共生登妙觉虔诚三业礼唯愿各加护将..
金光明最胜王经疏
金光明最胜王经疏卷第一唐三藏法师义净奉 制译翻经沙门慧沼撰诸有三德圆群生正调御所证演真教深妙诸法门随学圣贤僧净信归依者我今赞斯典弘法益自他回向大菩提共生登妙觉虔诚三业礼唯愿各加护将..
探题
（职位）于法华会维摩会等，为论义之时，定论题之人曰探题，又云题者，是最重之职，统领论场者，此人在高座判断问答之是非时谓之精义者。..
探题
（职位）于法华会维摩会等，为论义之时，定论题之人曰探题，又云题者，是最重之职，统领论场者，此人在高座判断问答之是非时谓之精义者。..
累劫
（杂语）累叠数多之劫量也。世界成坏之时期云劫。无量寿经下曰：世世累劫无有出期。法华经譬喻品曰：汝等累劫众苦所烧。
累劫
（杂语）累叠数多之劫量也。世界成坏之时期云劫。无量寿经下曰：世世累劫无有出期。法华经譬喻品曰：汝等累劫众苦所烧。
童受
（人名）经部论师拘摩逻多Kumārabdha之译名。西域记三曰：拘摩逻多，唐言童受。同十二曰：当此之时，东有马鸣，南有提婆，西有龙猛，北有童受，号为四日照世。..
童受
（人名）经部论师拘摩逻多Kumārabdha之译名。西域记三曰：拘摩逻多，唐言童受。同十二曰：当此之时，东有马鸣，南有提婆，西有龙猛，北有童受，号为四日照世。..
菩萨内戒经
（经名）一卷，刘宋求那跋摩译。以佛十五日说戒之时文殊请问初发意道俗之菩萨当作何功德佛为说十二时戒法。
菩萨内戒经
（经名）一卷，刘宋求那跋摩译。以佛十五日说戒之时文殊请问初发意道俗之菩萨当作何功德佛为说十二时戒法。
闷绝位
（术语）命终时苦闷绝倒气息之时也。
闷绝位
（术语）命终时苦闷绝倒气息之时也。