雪窦
(一)（834～905）唐代僧。河北人，俗姓李。号常通、恒通。出家於鹊山，二十岁受戒于本乡开元寺，学习经律七年。后参谒长沙景岑，并嗣其法。大顺二年（891），应郡守之请，始开浙江雪窦山，盛兴..
神智
(一)无碍自化，彻见事理之智慧。无量寿经卷上（大一二·二七○中）：“神智洞达，威力自在。” (二)（819～886）唐代僧。婺州义乌（浙江金华）人，俗姓力。出家于云门寺。日持大悲咒，常以杯水..
神智
(一)无碍自化，彻见事理之智慧。无量寿经卷上（大一二·二七○中）：“神智洞达，威力自在。” (二)（819～886）唐代僧。婺州义乌（浙江金华）人，俗姓力。出家于云门寺。日持大悲咒，常以杯水..
祖灯大统
凡九十八卷，另有目录二卷。清代曹洞宗僧位中净符编撰于康熙十一年（1672）。明末临济宗僧费隐通容于五灯严统一书中，主张青原行思之派下唯有曹洞宗，其他临济、沩仰、法眼、云门等四家皆属于南..
祖灯大统
凡九十八卷，另有目录二卷。清代曹洞宗僧位中净符编撰于康熙十一年（1672）。明末临济宗僧费隐通容于五灯严统一书中，主张青原行思之派下唯有曹洞宗，其他临济、沩仰、法眼、云门等四家皆属于南..
勘辨
禅林用语。禅林师家判别修行者之力量，或学者探问师家之邪正。临济录、云门录等有勘辨一项，内容即记录师家与学人之勘辨问答。［禅林类聚集卷六勘辨条］ p4390 ..
勘辨
禅林用语。禅林师家判别修行者之力量，或学者探问师家之邪正。临济录、云门录等有勘辨一项，内容即记录师家与学人之勘辨问答。［禅林类聚集卷六勘辨条］ p4390 ..
乾峰一路
禅宗公案名。为唐末曹洞宗之乾峰禅师答一僧之问，指示一路涅槃门不须远求，即在眼前之公案。又作乾峰一划。有一僧至乾峰处，以首楞严经卷五（大一九·一二四下）“十方薄伽梵，一路涅槃门”之经..
乾峰一路
禅宗公案名。为唐末曹洞宗之乾峰禅师答一僧之问，指示一路涅槃门不须远求，即在眼前之公案。又作乾峰一划。有一僧至乾峰处，以首楞严经卷五（大一九·一二四下）“十方薄伽梵，一路涅槃门”之经..
草堂禅派
为越南早期佛教禅宗派别之一。又称雪窦明觉派。传系雪窦重显（980～1052）之门人草堂，将我国云门宗雪窦重显系统之禅传入越南，受到李朝圣宗（1054～1072 在位）以国师之礼相待，于升龙（河内）..
草堂禅派
为越南早期佛教禅宗派别之一。又称雪窦明觉派。传系雪窦重显（980～1052）之门人草堂，将我国云门宗雪窦重显系统之禅传入越南，受到李朝圣宗（1054～1072 在位）以国师之礼相待，于升龙（河内）..
雪峰鳖鼻蛇
禅宗公案名。又作雪峰看蛇。唐代雪峰义存禅师对门人举鳖鼻毒蛇为例，问通方眼具否，以勘辨迷悟之落处。碧岩录第二十二则（大四八·一六二下）：“雪峰示众云：‘南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人，切..
雪峰鳖鼻蛇
禅宗公案名。又作雪峰看蛇。唐代雪峰义存禅师对门人举鳖鼻毒蛇为例，问通方眼具否，以勘辨迷悟之落处。碧岩录第二十二则（大四八·一六二下）：“雪峰示众云：‘南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人，切..
祖庭事苑
凡八卷。宋朝睦庵善卿编。收于卍续藏第一一三册。全书系就云门文偃、雪窦重显等师之语录，牒释其难解之语义，揭示其典据事缘，并匡正脱落之字句，凡有二千四百余项。卷首有法英之序文，其内载有..
祖庭事苑
凡八卷。宋朝睦庵善卿编。收于卍续藏第一一三册。全书系就云门文偃、雪窦重显等师之语录，牒释其难解之语义，揭示其典据事缘，并匡正脱落之字句，凡有二千四百余项。卷首有法英之序文，其内载有..
破凡夫
指根性钝劣，毫不足取之凡夫。禅林中，师家每以“破凡夫”一词对学人痛下钳锤，冀其成可造之才。云门录卷中（大四七·五五五下）：“师拈拄杖指灯笼云：‘还见么？若言见，是破凡夫；若言不见，..
破凡夫
指根性钝劣，毫不足取之凡夫。禅林中，师家每以“破凡夫”一词对学人痛下钳锤，冀其成可造之才。云门录卷中（大四七·五五五下）：“师拈拄杖指灯笼云：‘还见么？若言见，是破凡夫；若言不见，..
形山
即指肉身。又吾人之心性、吾人之一心乃秘藏于身中者，故佛书中多以“秘在形山”一语指吾人之心性。从容录第九十二则（大四八·二八六下）：“云门大师云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在..
形山
即指肉身。又吾人之心性、吾人之一心乃秘藏于身中者，故佛书中多以“秘在形山”一语指吾人之心性。从容录第九十二则（大四八·二八六下）：“云门大师云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在..
超佛越祖
（术语）谓作家手段超越于佛祖也。传灯录（云门章）曰：汝等没可作了。见道着祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤那个为佛，那个为祖，说个超佛越祖底道理。..