观品善法生起
【观品善法生起】 p1470瑜伽九十五卷五页云：云何生起观品善法？若有从初无倒修习分析聚想，于外大种，由观劫尽、修无常想；于内大种所合成身，由观唯食渐渐不净，修不净想。由观从爱所生长性、..
大士
【大士】 p0238瑜伽九十七卷二十四页云：复次有诸苾刍，于四念住，勤修加行；以世间道，离欲界爱，广说乃至第一有定，具足安住。即于此定，多生爱味；即于此定，生喜足想；不上勤求得所未得。此..
下劣胜妙法
【下劣胜妙法】 p0236瑜伽一百卷十五页云：由臭烂不净及烦恼不净，故名不净。由于此中，诸所有受，皆悉是苦；故名为苦。由无常性，故名不坚。若由如是胜义道理，性是不净，性是具苦，性是不坚，..
三摩地及解脱说有前后不同
【三摩地及解脱说有前后不同】 p0225瑜伽十一卷三页云：世尊于无漏方便中，先说三摩地，后说解脱。由三摩地善成满力，于诸烦恼，心永解脱故。于有漏方便中，先说解脱，后说三摩地。由证方便究竟..
三十七觉分次第
【三十七觉分次第】 p0212俱舍论二十五卷十四页云：有余于此，不破契经所说次第，立念住等。谓修行者，将修行时，于多境中，其心驰散；先修念住，制伏其心。故契经言：此四念住，能于境界系缚其..
三自性有及非有
【三自性有及非有】 p0210辩中边论中卷二页云：论曰：即于如是三自性中，遍计所执，相常非有。唯常非有于此性中，许为真实。无颠倒故。依他起相，有而不真。唯有非真，于依他起，许为真实。有乱..
三黑暗身
【三黑暗身】 p0187集异门论四卷十五页云：三黑暗身者：一、过去黑暗身。二、未来黑暗身。三、现在黑暗身。过去黑暗身者：云何过去，云何黑暗，云何身，而说过去黑暗身耶？答：过去者：谓诸行已..
九有情居
【九有情居】 p0093瑜伽十五卷三页云：又有九种生处，受生有情，于彼彼处同所居止。谓三界中，除诸恶趣可厌处故。如前已说。二解俱舍论八卷九页云：如是分别七识住已；因兹复说九有情居。其九者..
十种决定
【十种决定】 p0109显扬十六卷十九页云：十种决定者：一、于众生无中决定。二、于遍计所执自性无中决定。三、于无我有，四、于相有，五、于麁重有，是中并决定。六、于不灭中决定。谓或无故不灭..
十地
【十地】 p0100显扬三卷一页云：谓菩萨十地。广说如经。一、极喜地。谓诸菩萨住此地中，先已于心增上法行，善修治故；超过一切声闻独觉现观，得诸菩萨现观。由正证得无上现观故；诸大菩萨，于此..
九十八随眠中缘有漏缘无漏分别
【九十八随眠中缘有漏缘无漏分别】 p0098俱舍论十九卷十三页云：九十八随眠中，几缘有漏？几缘无漏？颂曰：见灭道所断，邪见疑相应，及不共无明，六能缘无漏。于中缘灭者，唯缘自地灭。缘道六九..
二缘不能修习四种念住
【二缘不能修习四种念住】 p0046瑜伽九十八卷三页云：复次如先所说所有贪等种种无量恶不善法，由二因缘，若成就者，不能修习四种念住。非是一切泛成就者。云何为二？一、有贪等缠现前故。二、于..
二种如实智
【二种如实智】 p0031瑜伽九十卷七页云：复次有二种如实智。一者、如理作意所发，二者、三摩地所发。当知此中，由正闻思所成作意，听闻正法，增上力故；于五种受分位转变所起过患，如实了知。又..
二种根律仪
【二种根律仪】 p0030瑜伽二十三卷六页云：又根律仪，略有二种。一者、思择力所摄，二者、修习力所摄。思择力所摄根律仪者：谓于境界，深见过患；不能于此所有过患，除遣断灭。修习力所摄根律仪..
二处
【二处】 p0021大毗婆沙论七十四卷五页云：如契经说：复有二处。一、无想有情处，二、非想非非想处。问：何故世尊说此二处？答：为破外道解脱想故。谓诸外道，于此二处，起解脱想。为破彼想；佛..
一所造色至五所造色
【一所造色至五所造色】 p0017杂集论六卷九页云：所造色亦尔。若于此聚，此所造色可得；当知此聚，唯此非余。或有聚唯一所造色。如光等。或有二所造色。如有声香风等。或有三所造色。如香烟等。..
一大种乃至一切大种
【一大种乃至一切大种】 p0017杂集论六卷九页云：若于此聚，此大种可得；当知此聚，唯有此大种，非余。或有聚唯一大种。如干泥团等。或有二大种。谓即此湿。或有三大种。谓即此软。或有一切大种..
一分离欲及具分离欲
【一分离欲及具分离欲】 p0017杂集论四卷五页云：一分具分离欲者：谓或依地离欲说；若于此地乃至能断八品烦恼，是一分离欲。若已断第九品，是具分离欲。或依萨迦耶离欲说；若有学位，是一分离欲..
摄僧无场大界结法
亦名：结无场大界羯磨、无场大界结界羯磨、结大界羯磨行事钞·结界方法篇：“正加圣法。（一、问答事宗）上座云：‘僧今和合，何所作为？’答云：‘结大界羯磨。’当白二结之。（二，作法加结）..
摄僧法食二同界结法
亦名：法食二同界结法、结同法利界法、同法利界结法、二同界结法子题：法食二同界随机羯磨·诸界结解篇：“尔时有二住处，别说戒、别利养，欲得共说戒、同利养；佛言，听各自解界，应尽集一处，..