大慈寺
位于四川成都。古称震旦第一丛林。创建于唐代，玄宗赐额“大圣慈寺”。多次毁于兵火，今所存者为清代之建筑。 p876
大圣
梵语 mahā-muni，巴利语同。为对佛、菩萨及大声闻等之尊称；有别于世俗之圣人。如大圣普贤菩萨、大圣文殊师利菩萨、大圣观自在菩萨、大圣不动明王、大圣欢喜天等，概皆出于尊敬之意。［佛本行..
食残宿食戒制意
亦名：残宿食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）食残宿食戒三十八。凡饮食繁秽，近则长贪，令人不节，又体现交尽，义无贮畜，故置异处，不得辄啖。然今行人但存省事，随宜受纳，不思远大；..
自恣如来同僧坐草座
亦名：如来自恣垂范后世子题：受岁行事钞·自恣宗要篇：“增一云，如来同僧坐于草座。告诸比丘，汝等各就草座，我欲受岁等。广如新岁经中。”资持记释云：“初引圣仪，诫令仿上。大圣尚尔，下凡..
欲法广略
子题：欲缘、欲法、欲法四略唯病广通健病含注戒本·戒经序：“时说戒日，有病比丘，若看病者，及三宝事，不来听戒，佛言应与欲及清净。随其广略，若不现身相，不口说者，不成。若病重者，舁至僧..
欲之与欲制意
亦名：与欲制意行事钞·受欲是非篇：“制意者。凡作法事，必须身心俱集，方成和合。设若有缘不开心集，则机教莫同，将何拔济？故听传心口，应僧前事，方能彼此俱办。缘此故开与欲。”（事钞记卷..
方便趣果
子题：前方便、淫戒远方便、期业、淫戒次方便、淫戒近方便、方便、果本、中根本、本相、结罪之时并揽前因共成一果、本时方便、后方便行事钞·持犯方轨篇：“方便趣果者。然造修前境，必有三时。..
畜长衣过限戒制意
亦名：长衣过限戒制意、畜长衣过限戒六开三意、长衣过限戒六开三意子题：面王戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第一，畜长戒。……（一，总叙六开）（一、通叙）初制意者，良由众生根报不同，强弱..
法照（唐五台）《净土往生传》
释法照。不知何许人。唐大历二年。栖于衡州云峰寺。慈忍戒定为时所归。一旦于僧堂食。钵中睹五色云。云中有寺。寺之东北有大山。山有涧。涧北有石门。门去可五里。复有一寺。金榜题曰。大圣竹林..
比丘废学毗尼世尊诃责
子题：佛制比丘五夏已前专精律部、比丘五夏已前专精律部、五夏已前专精律部、戒必可轻汝何登坛而受、律必可毁汝何削发染衣、轻戒全是自轻、毁律还成自毁行事钞·标宗显德篇：“十诵，诸比丘废学..
众学篇僧前佛后所以
亦名：突吉罗篇僧前佛后所以戒本疏·百众学法：“所以僧前佛后者。有多三宝，位列不同，如初已解。一体三（宝）者，法须为先，佛师法也。别相（三宝）为言，佛初成道，次转法轮，当机悟入，僧为..
经轨
（杂名）大圣天欢喜双身毗那夜伽法，一卷，不空译。使咒法经，一卷，菩提留支译。大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法，一卷，善无畏译。大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨一卷，憬瑟..
欢喜天
（天名）又云大圣欢喜天，大圣天，圣天。夫妇二身相抱象头人身之形，为本尊。男天者大自在天之长子，为暴害世界之大荒神。女天者观音化现，而与彼抱着，得其欢心，以镇彼暴者。因称欢喜天。梵名..
灌佛偈
（杂名）敕修清规佛降诞曰：维那宣疏毕，举唱浴佛偈云：我今灌沐诸如来，净智庄严功德众。五浊众生令离垢，同证如来净法身。偈出浴像功德经。日本莹山清规浴佛偈曰：稽首大圣薄伽梵，天上天下两..
觉母
（菩萨）文殊之德号。译佛为觉，故觉母即佛母也。文殊于理智二门中司智门之义，因称为佛母。以诸佛自智慧出生故也。心地观经三曰：文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母。十方如来初发心，皆是文殊教..
大圣文殊师利菩萨
（菩萨）新称曼殊室利。译曰妙吉祥。
大圣曼殊室利童子
（菩萨）旧称文殊师利。新称曼殊室利。童形之文殊菩萨也。
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
（经名）一卷，唐菩提 使译。说八字文殊之修法。
大圣妙吉祥
（菩萨）梵语曼殊室利。译为妙吉祥。旧称文殊菩萨。
大圣世尊
（术语）佛之尊号，佛为圣之极，世之尊。法华经药草喻品曰：大圣世尊于诸天人一切中而宣此言。