净土圣贤录
净土圣贤录卷七往生人王第五乌苌国王乌苌国王。雅好佛法。尝谓侍臣曰。我为国王。虽享福乐。不免无常。闻西方净土。可以栖神。我当发愿求生彼国。于是六时行道念佛。每供佛饭僧。王及夫人。躬自..
净土圣贤录
净土圣贤录卷七往生人王第五乌苌国王乌苌国王。雅好佛法。尝谓侍臣曰。我为国王。虽享福乐。不免无常。闻西方净土。可以栖神。我当发愿求生彼国。于是六时行道念佛。每供佛饭僧。王及夫人。躬自..
净土圣贤录
净土圣贤录卷七往生人王第五乌苌国王乌苌国王。雅好佛法。尝谓侍臣曰。我为国王。虽享福乐。不免无常。闻西方净土。可以栖神。我当发愿求生彼国。于是六时行道念佛。每供佛饭僧。王及夫人。躬自..
续清凉传
重凋清凉传序白马东来。象教流行于中土。玄风始畅。或示禅寂以探宗。或专神化而素法。亦犹水行地中。枝分别派虽异。至于济世利物之功。其归未始不同。故。唐刘梦得。已为佛法在九州间。随其方而..
续清凉传
重凋清凉传序白马东来。象教流行于中土。玄风始畅。或示禅寂以探宗。或专神化而素法。亦犹水行地中。枝分别派虽异。至于济世利物之功。其归未始不同。故。唐刘梦得。已为佛法在九州间。随其方而..
佛祖历代通载
佛祖历代通载序浮图氏之论世。动以大劫小劫为言。中国文字未通。盖不可知也。摩腾竺法兰至汉而后。释迦佛之生灭。可以逆推其岁年。自是中国之人。得以华言记之。自天竺及旁近诸国东来者。莫盛于..
佛祖历代通载
佛祖历代通载序浮图氏之论世。动以大劫小劫为言。中国文字未通。盖不可知也。摩腾竺法兰至汉而后。释迦佛之生灭。可以逆推其岁年。自是中国之人。得以华言记之。自天竺及旁近诸国东来者。莫盛于..
宏智禅师广录
天童觉和尚语录序余顽愚拙疎无所可用。独于世味澹薄。人我相轻。若可学佛者。以故自幼喜从僧游。间遇本色道人。虽未言而意已亲。殆若磁石铁之冥契。有不可致诘者。否则虽日相从邈如也。今。天童..
宏智禅师广录
天童觉和尚语录序余顽愚拙疎无所可用。独于世味澹薄。人我相轻。若可学佛者。以故自幼喜从僧游。间遇本色道人。虽未言而意已亲。殆若磁石铁之冥契。有不可致诘者。否则虽日相从邈如也。今。天童..
梵僧
一指由西域或印度东来之异国僧侣，一指持戒清净（即修梵行）之修行僧。然至其后，亦渐用以泛指一般僧人，盖以出家修行佛道者，必以出离俗世、舍弃杂染、断除淫欲为基本要务之故。又修梵行之徒众..
梵僧
一指由西域或印度东来之异国僧侣，一指持戒清净（即修梵行）之修行僧。然至其后，亦渐用以泛指一般僧人，盖以出家修行佛道者，必以出离俗世、舍弃杂染、断除淫欲为基本要务之故。又修梵行之徒众..
单传
单独相传、纯一相传之意。与“单提”同义。指禅宗传教，不依语言文字，采取一人对一人，触机而发，传其心印之法，此称为“单传心印”。禅宗在菩提达磨以前，兼行三藏之教乘，至达磨东来，始单传..
单传
单独相传、纯一相传之意。与“单提”同义。指禅宗传教，不依语言文字，采取一人对一人，触机而发，传其心印之法，此称为“单传心印”。禅宗在菩提达磨以前，兼行三藏之教乘，至达磨东来，始单传..
般若多罗
（人名）Prajātāra，禅家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。东天竺人。已得道，至南天竺香至国，度王之第三子菩提多罗（后改为菩提达磨）而付法。五灯会元（达磨章）曰：路行跨水复逢羊，独..
般若多罗
（人名）Prajātāra，禅家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。东天竺人。已得道，至南天竺香至国，度王之第三子菩提多罗（后改为菩提达磨）而付法。五灯会元（达磨章）曰：路行跨水复逢羊，独..
华林寺
(一)位于广东广州西关之“西来初地”。据本寺第二代住持离幻元觉所撰之开山碑记载，此地系梁大通元年（527），菩提达摩航海东来着陆之处，故称西来初地，建有西来庵。明崇祯初年，有宗符老人自..
华林寺
(一)位于广东广州西关之“西来初地”。据本寺第二代住持离幻元觉所撰之开山碑记载，此地系梁大通元年（527），菩提达摩航海东来着陆之处，故称西来初地，建有西来庵。明崇祯初年，有宗符老人自..
六祖大师法宝坛经
六祖大师法宝坛经序古筠比丘德异撰妙道虚玄不可思议，忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前，拈华于灵山会上，似火与火，以心印心。西传四七，至菩提达磨。东来此土，直指人心，见性成佛。有..
六祖大师法宝坛经
六祖大师法宝坛经序古筠比丘德异撰妙道虚玄不可思议，忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前，拈华于灵山会上，似火与火，以心印心。西传四七，至菩提达磨。东来此土，直指人心，见性成佛。有..
开元三大士
指唐玄宗时东来之印度密宗三大师。即善无畏、金刚智及不空。开元四年（716），善无畏奉其师之命，经中亚至长安，唐玄宗礼为国师。开元八年，金刚智率不空至京师，奉敕居于慈恩寺，传扬龙树菩萨..