波罗夷
子题：退没、不共住、堕落、堕不如处、断人头、无余、报有三种、生报、后报行事钞·篇聚名报篇：“言波罗夷者。（一、僧祇）僧祇，义当极恶。三意释之：一、者退没，由犯此戒，道果无分故；二、..
法受用物
戒本疏·四波罗夷法：“法所受用者，谓纸素竹木上书经像，或箱函器幞，曾经盛贮，克定永施，不许改转。此则一定，敬同圣教。皆是灭理之所依持，故有损益，并望涅槃，而生罪福。”（戒疏记卷六·..
沙弥诸忏罪法
子题：沙弥忏罪一同僧法、沙弥犯重唯摈必无开悔行事钞·沙弥别行篇：“若犯长衣钵等，皆犯舍堕。忏罪，一同僧法。界内集人作之；不受戒者，亦无别众。文同大僧，唯以突吉罗一罪为别，至时改之。..
毗舍离
亦名：广严城行宗记释云：“云广严城者，广谓土境之大，严即风物之美。昔波罗奈国王夫人，生一肉团羞愧不已，封之金函，弃于江内。有一道人，见而取之，后生一儿一女，有大人相，乃立为王。子孙..
村处
亦名：村有四种、四种村含注戒本·四波罗夷法：“村有四种：一者四周墙，二者栅篱，三者篱墙不周，四者四周屋也。”（含注戒本卷上·六·四）戒本疏·四波罗夷法：“村有四种，假以事明；必过于..
书印
子题：假语戒本疏·四波罗夷法：“若遣书印者，西域人指，并贯环印，见相知心，义应假语。”行宗记释云：“虽示印相，亦有语助，故云假语。”（戒疏记卷七·六五·七）..
方便趣果
子题：前方便、淫戒远方便、期业、淫戒次方便、淫戒近方便、方便、果本、中根本、本相、结罪之时并揽前因共成一果、本时方便、后方便行事钞·持犯方轨篇：“方便趣果者。然造修前境，必有三时。..
疑恼比丘戒开缘
亦名：疑恼戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，其事实尔，不故作。彼非尔许时生；恐后有疑悔，无故受他利养，受大比丘礼敬；便语言，汝非尔许时生。若实无尔许岁；恐后悔，受利养敬奉；语言..
疑恼比丘戒缘起
亦名：疑恼戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，十七群语六群言，云何入初禅，乃至云何得罗汉果？报言汝说者便已犯波罗夷。彼往余比丘问之，便诃责已，佛因制戒。”（含注戒本卷中·二三·..
犯罪心错误义
亦名：错误义子题：错、误戒本疏·四波罗夷法：“夫立错误义者，并是不当本心之谓也。逐事曲寻，相则难分。随名克定，位容有别。错就现缘境差为义；误就不现缘境差，心谬忘为义。所以然者？现缘..
犯不净行
亦名：淫欲法含注戒本·四波罗夷法：“犯不净行，佛言，是淫欲法也。男则二道，女则三道。若从道入道，从道入非道，从非道入道；若限齐，若尽入，乃至入如毛头者，皆波罗夷。”（含注戒本卷上·..
比丘无德不堪受施
行事钞·对施兴治篇：“毗尼母云，受人信施，不如法用，放逸其心，废修道业。入三涂中，受重苦故。若不受苦报者，食他信施食，即破腹出，衣即离身。若知前人无业而施与者，能施所施，二俱为施所..
比丘大小相敬法制敬本意
子题：尊者、慧命行事钞·僧像致敬篇：“毗尼母云，吾去世后，当依波罗提木叉行法。当各各谦卑行之；除去憍慢，安心净法。下座称上座为尊者，上座称下座为慧命。”资持记释云：“大小相敬中，初..
杀辟支佛罪不同罗汉
戒本疏·四波罗夷法：“问：‘如十轮经，杀辟支佛，不同罗汉者？’答：‘以声闻人，因声入道，一、能说法，二、能现通，三、令他得道。益深利广，故结夷逆。辟支不尔，故杀同人。如涅槃云，缘觉..
杀畜生二种
戒本疏·四波罗夷法：“就畜分二。智变有胜，加害犯偷兰者，以相同人，心非重者何能害也？如世鹦鹉、鸲鹆，人有教其语者，杀未犯兰，此但为人所教，未教本非其智，故非重也。又如狐狸虎豹诸兽，..
杀戒人重余轻
戒本疏·四波罗夷法：“（一、约缘胜劣）杀相亦尔，人重余轻。何以知者？亦由人趣报胜，根器有缘，能修诸善，出家成圣。然彼形心，俱是道器；今若加害，断彼相续，即是障道，为过情深，故制极重..
杀初二三果不犯逆
戒本疏·四波罗夷法：“问：‘杀下三果，何不犯逆？’答：‘惑未尽故，福田不满。故善见云，若杀白衣阿罗汉，不得出家；杀三果者，不障出家。’”（戒疏记卷七·一三·一七）..
杀出家成罗汉道父母为得几逆
亦名：父母出家成罗汉道若有杀者为得几逆戒本疏·四波罗夷法：“问：‘父母出家，成罗汉道；若有杀者，为得几逆？’答：‘（一、多罪答）如十诵中，得一夷二逆。又涅槃云：一、杀父王，二、杀须..
杀具四种
子题：坑陷杀、倚拨杀、与药杀、安杀具、阱戒本疏·四波罗夷法：“言坑陷［杀］者，知人游行，必从此道，故设坑阱，令堕死也。十诵云，为人作坑，人从死重，非畜死兰；为畜造坑，畜死提，人死吉..
破经不得烧毁
子题：半偈舍身、两字除惑、常住二字若一经耳即生天上、事在无作戒本疏·四波罗夷法：“有人无识，烧毁破经，我今火净，谓言得福。此妄思度。半偈舍身，着在明典；两字除惑，亦列正经。何得焚除..