行骂戒缘起
亦名：骂戒缘起子题：断事人、牯牛譬含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群于断事人前，种类骂彼，忘失前后，惭愧不语。比丘以过白佛。便引牯牛以譬，畜生得毁，不堪进力等。便制此戒。”（含..
自恣缘起
子题：共住受哑法、受哑法偷兰、不得受不语法、不语法得至半月、生年、哑法、持不语者佛门外道、不语有二随机羯磨·诸众自恣篇：“时诸比丘共住，受持哑法，佛种种诃责言，此是白羊外道法，自今..
少康（唐睦州）《净土往生传》
释少康。俗姓周缙云仙都人。母罗氏。初怀之。梦游鼎湖峰。得玉女捧青莲华授之。且曰此华吉祥。授之于汝。当生贵子。及生康日。青光满室。香似芙蕖。襁褓之间。眼碧唇朱。与群儿异。又复生来绝然..
破寺恶报
行事钞·僧像致敬篇：“十轮，若破寺杀害比丘，其人欲终，支节皆疼，多日不语，堕阿鼻狱，具受诸苦。”资持记释云：“破寺报重，反明造立功深。”（事钞记卷三七·三五·五）..
真净施主不知辄取衣戒开缘
亦名：辄取净施衣戒开缘、真实净不语取戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，真实施语主取；展转施者，随意取之。”（含注戒本卷中·二二·八）..
真净施主不知辄取衣戒缘起
亦名：辄取净施衣戒缘起、真实净不语取戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫国，六群真施亲厚比丘衣已，后不语主取着。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二二·六）..
真净施主不知辄取衣戒犯缘
亦名：辄取净施衣戒犯缘、真实净不语取戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是己物，二、作真实净，三、不语主，四、取。便结犯。”（戒疏记卷一五·二○·八）..
真净施主不知辄取衣戒制意
亦名：辄取净施衣戒制意、真实净不语取戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）辄取净施衣戒五十九。凡净施之法，为遣封着；事虽渐约，远同大行。衣既付彼，时取须问；不问辄须，还同不施，现违..
默摈
即梵坛也，详于彼。忠曰：“《僧祇律·杂诵跋渠法》中有舍不语羯磨法，恐繁不录。大抵悔前过，随顺五事。比丘事、比丘尼事、眷属事、羯磨事、王事。一一如法学教律，知罪相者应与舍。”..
梵坛
《长阿含经》云：“阿难白佛言：‘阐弩比丘虏扈自用，佛灭度后，当如之何？’佛告阿难：‘我灭度后，若彼阐弩不顺威仪，不受教诫，汝等当共行梵坛罚，敕诸比丘不得与语，亦勿往反教授从事。’”..
六苦行外道
[出大涅槃经]一自饿外道外道修行。不羡饮食。长忍饥虚。执此苦行。以为得果之因。是名自饿外道。二投渊外道谓外道修行。寒入深渊。忍受冻苦。执此苦行。以为得果之因。是名投渊外道。三赴火外道..
桐峰庵主
桐峰庵主，僧问：「和尚这里忽遇大虫，作么生？」师便作大虫吼。僧作怖势，师大笑。僧曰：「这老贼。」师曰：「争柰老僧何！」有僧到庵前便去，师召阇黎，僧回首便喝。师良久，僧曰：「死却这老..
虔州处微禅师
虔州处微禅师，僧问：「三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？」师曰：「须向六句外鉴，不得随声色转。」曰：「如何是六句？」师曰：「语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？」僧无对..
恐怖兰若受食戒犯缘
亦名：兰若安坐受食戒犯缘、有难兰若受食戒犯缘戒本疏·四提舍尼法：“五缘成：一、是兰若险处，二、先不语知，三、无病难缘，四、自手取，五、食。便结。”（戒疏记卷一六·一○·一○）..
受礼慰劳
亦名：问讯行事钞·僧像致敬篇：“僧祇，受人礼拜，不得如哑羊不语；当相问讯，少病少恼，安乐不，道路不疲苦等。共上座语，亦得云慧命。”资持记释云：“初明受礼。义无忽傲。如哑羊者，彼有哑..
哑羊不语
亦名：哑羊不语、不语法、禁语子题：哑羊外道、哑羊外道资持记释云：“如哑羊者，彼有哑羊外道，受不语法。世有持不语者，谓为上行，此外道法，宜速舍之。”（事钞记卷三七·二二·一八）（请参..
二十四祖师子尊者《释氏稽古略》
二十四祖师子尊者。中天竺国人也。姓婆罗门。少依婆罗僧出家习定。晚师鹤勒那大士得法。既受悬记。遂乃往于他国。行化至罽宾国。其国先有沙门。曰婆黎迦。专习小乘禅观。黎迦之后。其徒承其法者..