微细相
【微细相】 p1250瑜伽五十四卷十一页云：微细相者：谓极微相。
极憍醉
【极憍醉】 p1196瑜伽八十四卷十七页云：极憍醉者：谓依止憍、遍于诸恶不善法中、能令其心、不防护故。
界施设建立
【界施设建立】 p0866 此为有寻有伺等三地五门建立中第一门，此门复由八相建立。如瑜伽四卷一页至五卷十三页、广释其相。
施五种补特伽罗皆得现果
【施五种补特伽罗皆得现果】 p0861 大毗婆沙论一百五十四卷三页云：复次非但施从灭定起者，能得现果。若施五种补特伽罗；皆得现果。一、从灭定起，二、从慈定起，三、从无诤定起，四、从见道起..
漏尽通
【漏尽通】 p1284杂集论十四卷三页云：漏尽通者：谓依止静虑，于漏尽智威德具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。漏尽智者：谓由此智、通达一切漏尽方便、及诸漏尽。威德具足者：此智成满故。..
盖
【盖】 p1280瑜伽八卷六页云：覆真实义，故名为盖。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又于所知事，能障智故；说名为盖。三解 集论四卷十三页云：能令善品不得显了，是盖义。..
为舍为洲为归为趣
【为舍为洲为归为趣】 p1176瑜伽八十四卷二页云：为舍为洲为救为归为趣者：由后后句，释前前句；显出离义。
善知
【善知】 p1136瑜伽八十四卷五页云：言善知者：知法义故。
应合掌
【应合掌】 p1399瑜伽八十四卷二页云：应合掌者：即为前说应招延应奉请二事而延请时。
智记别
【智记别】 p1152瑜伽九十四卷四页云：智记别者；谓有问言；云何知故，云何见故，彼生已尽？便记别言；生缘尽故；彼生已尽。以如是相、记别自己善解脱智所摄尽智；名智记别。..
诸行朽
【诸行朽】 p1345瑜伽八十四卷十一页云：诸行杇者：根所依处，时经久故。
堕摄界
【堕摄界】 p1338瑜伽四卷一页云：略有三界。谓欲界，色界，无色界，名堕摄界。
增益散动
【增益散动】 p1315世亲释四卷十九页云：增益散动者：为对治此散动故；即彼经言：色自性空。由遍计所执色，自性空故。
摧伏
【摧伏】 p1298瑜伽八十四卷十八页云：又摧伏者：谓与未生士用生相违故。
稠林
【稠林】 p1248瑜伽八卷六页云：种种自身大树聚集，故名稠林。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又言林者：能生种种苦蕴体性。由亲爱故，彼得增长；说名稠林。三解 集论四卷十五页云：稠林有三。谓贪..
意不与善心所相应
【意不与善心所相应】 p1210成唯识论四卷十九页云：善是净故；非此识俱。颂别说此有覆摄故。
烦恼相
【烦恼相】 p1189集论四卷九页云：何等相故？谓若法生时，相不寂静。由此生故，身心相续，不寂静转。是烦恼相。
善名言及不善名言
【善名言及不善名言】 p1148世亲释四卷十六页云：善名言者：谓解名言。不善名言者：谓牛羊等、虽有分别；然于文字、不能解了。无性释四卷二十三页云：善名言者；谓自意趣、在语前行，领解具足；..
随会
【随会】 p1364瑜伽八十四卷三页云：随会者：显释彼故。
诸有智者
【诸有智者】 p1349瑜伽八十四卷二页云：诸有智者者：谓学无学。