毾[登*毛]
资持记·释二衣篇：“毾[登*毛]，仪云，谓以经纬斑毛，如此锦者，用为地敷壁障等。”（事钞记卷三二·一九·一七）
毛[毯-炎+旁]
资持记·释二衣篇：“毛[毯-炎+旁]，音榜，毛织布也。”（事钞记卷三二·一九·一五）
檀越施时僧得施可给难事破夏人
亦名：难事破安居得受安居衣施行事钞·二衣总别篇：“五分，难事破安居，得受安居衣施，住日多处取。”资持记释云：“住日若等，即二处受；以是难缘，不成破故。据此，时现前施，亦应得受。”（..
檀越施僧得施分法
亦名：僧得施分法、分僧物法、十方现前物分法子题：僧得施羯磨疏·集法缘成篇：“分僧物者，既僧得施，不私专己。先以法告，后依法分。”济缘记释云：“僧得施，即十方现前物。”（业疏记卷三·..
檀越
亦名：檀那、陀那钵底、施主资持记·释讣请篇：“檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云，具云陀那钵底，此翻施主。”（事钞记卷三八·二六·一一）..
染色
资持记释云：“一切下，判染色。仪云，紫草、黄檗、栀子、乾陀等，此皆木类。”（事钞记卷三二·二三·七）
未成缕
子题：秸行事钞·二衣总别篇：“丝麻缕线，不问多少，义准入轻。必含茧含秸，便入重色。”资持记释云：“含，包也。仪云，有虫之茧，着秆之麻，并谓未成缕者。秸，音皆，麻秆也。”（事钞记卷三..
破戒五过
资持记释云：“四分五过，亦出增一，即现当两损。自害者，丧失世出世善故。临终悔者，苦逼神昏，业状竞现；自知前往，必非善处；死时恐惧，于兹验矣。”（事钞记卷三·三八·六）..
减六年卧具法
羯磨疏·集法缘成篇：“减六年卧具者，法衣数造，乱妨恒业，故制限期，任听营办。必涉缘碍，中亦开之。恐滥私情，要须量处，故曰也。”（业疏记卷三·一四·八）..
净鞋履法
亦名：鞋履作净法行事钞·二衣总别篇：“五分，得新履，令净人着七步。……又云，革屣令净人着净。”资持记释云：“明净法，抑贪情故。……明净鞋履法。”（事钞记卷三一·一九·一九）..
十地品
华严经之品名。即旧译六十华严之第二十二品（卷二十三至卷二十七），新译八十华严之第二十六品（卷三十四至卷三十九）。此品乃佛于第六会（他化自在天）所说十地之法，内容详述十地菩萨之修业。..
十八有
有，为“空”之对称。十八有乃指以十八空所破之十八种妄执。据止观辅行传弘决卷三之一（大四六·二二○下）载：“破十八有，云十八空。”十八空为：内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、..
十
华严圆教以“十”说诸法之数量。“十”数表圆，以此现其圆满无尽。［华严探玄记卷三、演密钞卷五］ p322
八大城
指古印度之八座都城。即舍卫、沙祇、瞻波、波罗奈、拘睒弥、毗舍离、王舍、迦毗罗卫等。［摩诃僧祇律卷三十三］ p272
二种三观
即次第三观与一心三观。前者亦称别相三观，乃别教之观法；后者亦称不次第三观，为圆教之观法。［摩诃止观卷三、卷五、维摩经略疏卷七、止观辅行传弘决卷三、卷五］（参阅“三观”706） p221 ..
二无记
谓二种非善非恶之无记性。即有覆无记与无覆无记。(一)有覆无记，又作染无记。乃惑障之极微弱者，如第七识俱生起之我法二执。其体性羸弱，然为自性妄惑，能隐覆圣道，故称有覆；以其非感苦果之恶..
九孔
乃身体中之九处孔穴。又作九窍、九疮、九入、九漏、九流。据四分律卷三第三僧残法所载，九孔系指二眼、二耳、二鼻、口、大小便道。此九孔，破如疮，常流脓血不净，为疮；由外物通，为入；由内物..
六处善巧
【六处善巧】 p0303显扬二十卷三页云：六处善巧者：一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧，以彼语言、论难折伏，为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。..
六无上法
【六无上法】 p0302集异门论十六卷三页云：六无上法者：云何为六？一、见无上。二、闻无上。三、利无上。四、学无上。五、行无上。六、念无上。如彼卷三页至五页广释..
六种言论
【六种言论】 p0299瑜伽十六卷三页云：何等名为六种言论？谓属主相应言论，远离此彼言论，众共施设言论，众法聚集言论，不遍一切言论，非常言论。如彼卷三页至五页广释。..