戌博迦

梵名Jīvaka。又作戎博迦、瞿波迦、锅巴嘎。十六罗汉之第九。此圣者与其眷属九百阿罗汉同住于香醉山中,护持正法,饶益有情。据唐代禅月大师贯休所画之像,此尊侧坐石上,左手持拂扇,右手屈三..

戌博迦

梵名Jīvaka。又作戎博迦、瞿波迦、锅巴嘎。十六罗汉之第九。此圣者与其眷属九百阿罗汉同住于香醉山中,护持正法,饶益有情。据唐代禅月大师贯休所画之像,此尊侧坐石上,左手持拂扇,右手屈三..

因揭陀

梵名 Avgada。又作因羯陀、因竭陀。为十六大阿罗汉之第十三。此圣者与其眷属一千三百阿罗汉住于广胁山中,护持正法,饶益有情。唐代禅月大师贯休画其像为杖藜倚肩,左手托经,垂头注视,右手掐..

因揭陀

梵名 Avgada。又作因羯陀、因竭陀。为十六大阿罗汉之第十三。此圣者与其眷属一千三百阿罗汉住于广胁山中,护持正法,饶益有情。唐代禅月大师贯休画其像为杖藜倚肩,左手托经,垂头注视,右手掐..

名字

为“名”与“字”之并称。有多种意义:(一)指一切事物之名称。(二)指能诠显事物之义者。与“名”同义。佛典中之“名字”多属此义。(三)指人之名与字号。 在佛教中,认为名字系一种假立施设,藉..

名字

为“名”与“字”之并称。有多种意义:(一)指一切事物之名称。(二)指能诠显事物之义者。与“名”同义。佛典中之“名字”多属此义。(三)指人之名与字号。 在佛教中,认为名字系一种假立施设,藉..
佛教圣众因缘集 二十、宿业难消 罗汉遭灾

佛教圣众因缘集 二十、宿业难消 罗汉遭灾

二十、宿业难消 罗汉遭灾诗曰:离越前因谤圣贤,赔偿加罪八多千;恶心毒口招殃咎,莫在僧中结孽缘。苦报三涂难息灭,来生酬债利增填;如今证果阿罗汉,宿业还冤十二年。从前北印度的?宾国,有一位很有名..

无懮王役使百灵建八万四千窣堵波

【无懮王役使百灵建八万四千窣堵波】 p1100西域记八卷三页云:地狱南不远、有窣堵波。基址倾陷,唯余覆钵之势。宝为之饰,石作栏槛。即八万四千之一也。无忧王以人功建于宫中。中有如来舍利一升..

无懮王役使百灵建八万四千窣堵波

【无懮王役使百灵建八万四千窣堵波】 p1100西域记八卷三页云:地狱南不远、有窣堵波。基址倾陷,唯余覆钵之势。宝为之饰,石作栏槛。即八万四千之一也。无忧王以人功建于宫中。中有如来舍利一升..

颉丽伐多

(人名)罗汉名。旧称,离波多,梨波多Revata等。玄应音义二十二曰:颉丽伐多,贤结切,此言遇时,又云室星。则北方宿也,祠之得子,仍以名焉。坐禅第一者是也。旧言梨波多,或云黎婆多,皆讹也..

颉丽伐多

(人名)罗汉名。旧称,离波多,梨波多Revata等。玄应音义二十二曰:颉丽伐多,贤结切,此言遇时,又云室星。则北方宿也,祠之得子,仍以名焉。坐禅第一者是也。旧言梨波多,或云黎婆多,皆讹也..

摩达国王经

(经名)一卷,刘宋沮渠京声译。有罗汉比丘,以宿业故,养视官马。七日后,现神通化王,使归于佛。

摩达国王经

(经名)一卷,刘宋沮渠京声译。有罗汉比丘,以宿业故,养视官马。七日后,现神通化王,使归于佛。

弊宿

(人名)又作蜱肆。婆罗门名。拘萨罗国斯婆醯婆罗门村有婆罗门,名弊宿。童女迦叶已证罗汉,与五百比丘共游行诣彼处,种种说法,破其断见,使之归正翻邪,死生于天。见长阿含经七弊宿经,中阿含..
佛教故事:菩萨与罗汉的故事:2.神足第一的目犍连

佛教故事:菩萨与罗汉的故事:2.神足第一的目犍连

神足第一的目犍连目犍连是佛陀的大弟子,佛陀讲经的时候,他随侍在佛陀的左边。佛陀成道的最初两年中,舍利弗和目犍连就皈依佛陀,从他们皈依佛陀起,目犍连就站在佛陀的左面,舍利弗则站在佛陀..

摩诃半托迦

(人名)Mahā-panthaka,罗汉名。译曰路边生。

名字罗汉

(术语)无罗汉之实,而昌罗汉之名者。法华经安乐行品曰:破戒比丘,名字罗汉。

戍缚迦尊者

(罗汉)十六罗汉之一。

伐阇罗弗多罗

(罗汉)Vajraputra,十六罗汉之一。译金刚。

伐那婆斯

(罗汉)Vanavāsin,十六罗汉第十四称伐那婆斯尊者。翻名不详。
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