佛教故事：小和尚的白粥馆：远处的花盆
远处的花盆六一节的时候，镇政府安排了一场演出，因为两个小师弟戒痴与戒尘也要参与演出，所以在演出的前几天，戒嗔特意和智缘师父下山去，事先看看表演节目的场地。演出的地点，就设立在镇中心..
根取境时为至不至
【根取境时为至不至】 p0923 俱舍论二卷十七页云：若此宗说，眼见耳闻乃至意了；彼所取境、根正取时，为至不至？颂曰：眼耳意根境，不至三相违。论曰：眼耳意根、取非至境。谓眼能见远处诸色。..
根取境时为至不至
【根取境时为至不至】 p0923 俱舍论二卷十七页云：若此宗说，眼见耳闻乃至意了；彼所取境、根正取时，为至不至？颂曰：眼耳意根境，不至三相违。论曰：眼耳意根、取非至境。谓眼能见远处诸色。..
四不寄附
据优婆塞戒经卷三受戒品第十四载，不应将财物寄附之人有四类，即：老人、恶人、远处者、大力者。因老人渐近死期之故；恶人易见财而生贪夺之心；远处者则恐有急用，一时取用不便；大力者则恐其恃..
离中知
为“合中知”之对称。眼、耳、意三根唯取不至之境，不直接与对象接触，能于远离之某种对象发生作用，谓之离中知。眼能见远处之色，而对于眼中之药等则不能睹；耳能闻远处音声，逼近耳根者则不能..
业有五种
【业有五种】 p1219此胜论师义。唯识述记五卷七页云：业有五种。一取，二舍，三屈，四伸，五行。又云：五业体者：若于上下虚空等处极微等，先合后离之因，名为取业。舍业翻此。远处先离近处令合..