戒邪淫故事：贫困与无知相伴
贫困与无知相伴这是一个发生在宁夏因为贫困和无知致使一家三口死于艾滋病的惨痛故事。故事的男主角是个王姓男青年。十年前，为摆脱贫穷，他只身到外闯荡，不经意间，听说了一个不用出力，却又来..
具见
【具见】 p0823 大毗婆沙论五十三卷七页云：问：何故随信随法行者，不名具见？答：若相续中，已具见四谛，已断四邪见者；得名具见。随信随法行者，未已具见四谛。当具见故。未已断四邪见。当已..
诸冥
（术语）诸无知无明也。无知无明，冥真实之义，故曰冥。俱舍论一曰：以诸无知能覆实义及障真见，故说为冥。
正遍知海
（譬喻）佛之正遍知，深广而不可测量，故譬之于海。观无量寿经曰：诸佛正遍知海，从心想生。往生论注上曰：正遍知者，真正如法界而知也。法界无相，故诸佛无知也，以无知故无不知也，无知而知者..
断圆德
为如来三种圆德中果圆德（果德圆满之功德）之一。谓如来断尽一切烦恼之功德圆满。又分四种：(一)一切烦恼断，指断除染污无知之烦恼障而得择灭。(二)一切定障断，指断除不染污无知之定障，而得非..
印光法师：为什么说人若抛撒五谷，必定来生无饭吃；人若遭践字纸，必定来生无目及愚痴无知？（212）
212、为什么说人若抛撒五谷，必定来生无饭吃;人若遭践字纸，必定来生无目及愚痴无知?食为民天，何敢暴殄。虽一粒半粒，亦不宜弃。弃之得饥饿之报。遭践字纸，必定来生无目，及愚痴无知。食牛，..
慈法法师：安居第五十一日(四)：无知而知，现行自解脱
安居第五十一日(四):无知而知,现行自解脱问曰:心入实相,可令无知。云何得有一切种智耶?答曰:凡心有知则有所不知,圣心无知故无所不知。无知而知,知即无知也。这一点我感觉昙鸾法师讲的特别细腻,..
北大教授讲健康养生之道：千万不要死于无知（摘要）
今天我要给大家介绍很多新东西。最近北京市普查工作刚结束，北京市得了两个冠军，一个是高血压冠军；一个是高血脂冠军，很遗憾。市委非常重视，有文件下达了，要求各单位多听最新保健知识，我..
圣心无知 无所不知
◎ 永明延寿问：以心为宗，禅门正脉；且心是名，以何为体？答：近代已来，今时学者，多执文背旨，昧体认名。认名忘体之人，岂穷实地！徇文迷旨之者，何契道原？则心是名，以知为体。此是灵知，..
追溯“无知”的源头
追溯“无知”的源头人生，最重要的是生命，最希求的是幸福。如何才能使人生获得幸福？古往今来，人类为探索幸福不懈努力着。遗憾的是，大多数人对这个问题都缺乏正确认识，只知道一味追逐外在的..
不染污无知
（术语）二无知之一。根性闇昧，不知事物之道理，法门之义理也，即智慧之劣者。是无始以来不学之结果也。但此无知非执著于物之不净性分，故云不染污，是以此无知非为悟谛理离生死之自行障，但为..
不染污无知
梵语 aklistājāna。又作不染无知、不染愚。二无知之一。为“染污无知”之对称。即其性不染污，而于佛法等各种义类差别未能了知之劣慧。声闻、独觉虽毕竟断染污无知，或能断，或犹存不染污无知..
痴火
【痴火】 p1440集异门论五卷三页云：痴火云何？答：谓于前际无知，后际无知，前后际无知。广说乃至痴类痴生，很类很生。总名为痴。由此愚痴所蔽伏者，发生种种身热，心热，身心俱热，身烧，心烧..
他心智知境不如实
【他心智知境不如实】 p0488唯识二十论十一页云：若唯有识，诸他心智、知他心不？设尔；何失。若不能知；何谓他心智。若能知者；唯识应不成。虽知他心；然不如实。颂曰：他心智云何知境不如实？..
痴
【痴】 p1440成唯识论六卷八页云：云何为痴？于诸理事，迷暗为性。能障无痴，一切杂染所依为业。谓由无明，起疑邪见贪等烦恼随烦恼业；能招后生杂染法故。二解俱舍论四卷五页云：痴、谓愚痴。即..
缘起自相
【缘起自相】 p1301瑜伽三十一卷一页云：复审思择：无明支等，前际无知，后际无知；如是广说，如前分别缘起支中。是名寻思缘起自相。..
一日禅｜ 承认自己的无知
太宰治在《正义与微笑》里写：不懂的，就说不懂。不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎意外的平坦通途。承认自己的无知，不是一件简单的事，但如果做到了，生活也会跟着简单起来..
痴不善根
【痴不善根】 p1440集异门论三卷六页云：痴不善根者；痴云何？答：谓于前际无知，后际无知，前后际无知，于内无知，外无知，内外无知，于业无知，异熟无知，业异熟无知，于善作业无知，恶作业无..
四缘犯所犯罪
【四缘犯所犯罪】 p0458瑜伽九十九卷五页云：又彼略由四因缘故，犯所犯罪。一、无知故。二、放逸故。三、烦恼盛故。四、轻慢故。云何名为由无知故犯所犯罪？谓如有一，于所犯罪，不审听闻，不善..
四种无智
【四种无智】 p0429瑜伽八十卷九页云：四无知者，一、于共相无知，二、于自相无知，三、于杂染相无知，四、于清净相无知。由三种相，应知心共相：一、于缘生者，不现在前，无作用故。二、于现在..