裴玄证
隋代河东人。宿慕佛道，早年出家为僧，住于京师之化度寺。化度寺又称真寂寺，乃三阶教之祖信行于京师所置三阶教五大寺之一，信行驻锡于此寺时，玄证钦仰其学德，乃师事之。信行凡有述作，皆委笔..
佛教故事：小和尚的白粥馆：贵贱之分
贵贱之分有天，智恒师父叫戒嗔去宝光寺一趟，带封信给那里的法师，另外再借两本书回来。坐上27路公交车，去宝光寺，车上认识戒嗔的人居然有好几个，有位戒嗔忘记了姓名的大婶还特意塞着戒嗔一个..
合同船
禅林用语。又作乘合船。即无身分差别而同乘一船之意。藉以比喻无凡圣、贵贱等差别见解之境地。景德传灯录卷五南阳慧忠章（大五一·二四五上）：“无影树下合同船，琉璃殿上无知识。” p2266 ..
合同船
禅林用语。又作乘合船。即无身分差别而同乘一船之意。藉以比喻无凡圣、贵贱等差别见解之境地。景德传灯录卷五南阳慧忠章（大五一·二四五上）：“无影树下合同船，琉璃殿上无知识。” p2266 ..
佛教故事：因果故事：贵贱部 第十章
贵贱部 第十章如婆沙论云。有威德者。即名为贵。无威德者。即名为贱。又为鬼王者。即名为贵。受驱使者。即名为贱。贫富如何。答。有威德者。多饶衣食。仆使自在。即名为富。身常驱驱。恒被敦役..
贵贱之分
贵贱之分有天，智恒师父叫戒嗔去宝光寺一趟，带封信给那里的法师，另外再借两本书回来。坐上27路公交车，去宝光寺，车上认识戒嗔的人居然有好几个，有位戒嗔忘记了姓名的大婶还特意塞着戒嗔一个..
他界
（术语）谓人之死也，去娑婆世界而往他世界之俗语也。古通贵贱而用之。后惟限于高堂之人用之。
鼻的生相，可以显示出贫富贵贱的命运（宣化上人）
鼻的生相，可以显示出贫富贵贱的命运（宣化上人） 鼻的生相可以显示出贫富贵贱的命运◎ 宣化上人【佛子。菩萨摩诃萨布施鼻时。如是回向。所谓愿一切众生得隆直鼻。得随好鼻。得善相鼻。得可爱乐..
大安法师： 贵贱贫富的原因是什么?
因果的法则是决定不虚的。经云，要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。人活在这个世间上，为什么有的贫穷，有的富贵？社会地位有的高贵，有的低贱？有的坎坷痛苦一生，有的非常安逸..
大道岂分贵贱
◎ 王丹桂大道岂分贵贱，人人个个圆成。休教方寸万缘生。念念常归清静。达了这番消息，不须屈体劳形。灵台皎洁胜冰轮。照破无明种性。 摘自《赠平州菩萨堂刘僧》..
贵贱贫富的原因
大安法师 因果的法则是决定不虚的。经云，要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。 人活在这个世间上，为什么有的贫穷，有的富贵？社会地位有的高贵，有的低贱？有的坎坷痛苦一生，有..
如来乞食三意
[出法集经]一不贪珍味美恶均等谓如来乞食。入诸聚落。随施所得。不贪珍味。若美若恶。而无分别。是名不贪珍味美恶均等。二为破我慢贵贱同游谓如来乞食。为破我慢自高。于富贵贫贱等家。皆无拣择..
摩罗
【摩罗】此云鬘。苑师云：一切花，通名俱苏摩；别有一华，独名俱苏摩。此云悦意，其花大小如钱，色甚鲜白，众多细叶，圆集共成。应法师云：西域结鬘师，多用苏摩罗花，行列结之，以为条贯。无问..
八敬法制意
戒本疏·九十单提法：“凡体无贵贱，有道则尊，法式轨要，非僧不具，敬法重人，事须致敬。敬而为言，触途皆是，但此八种，摄尼偏要。故别制之，审能修行，戒净法住。故善见云，由度尼故，正法减..
鸿休（景先）（唐福州黄蘗山建福寺）［《宋高僧传》卷第二十三］
释鸿休。不知何许人也。神宇标挺玄机斡运。居闽黄蘗山寺。丛萃毳客。示教之外[慌-芒+口]然怡乐。恒言。宿债须偿。偿尽则何忧何惧。物我俱逍遥矣。人皆不喻其旨。及广明之际巢寇充斥。休出寺外脱..
平等
没有高下、贵贱、深浅等的差别。
七法不可避
一、生不可避，指依前世善恶之业因，苦乐之生不可避；二、老不可避；指生者不可避老；三、病不可避，指生者不可避疾病；四、死不可避，指生者不可避死；五、罪不可避，指造作恶业，则恶道之苦果..