无师独悟
谓不待师教而自觉本具真性。一般将辟支佛（梵pratyeka-buddha）翻译为“缘觉”或“独觉”，即有不依师教、现生开悟之意。四教义卷六引用大智度论之文谓，若佛不出世，或佛法已灭时，此人由于先..
无师独悟
谓不待师教而自觉本具真性。一般将辟支佛（梵pratyeka-buddha）翻译为“缘觉”或“独觉”，即有不依师教、现生开悟之意。四教义卷六引用大智度论之文谓，若佛不出世，或佛法已灭时，此人由于先..
续传灯录
续传灯录卷第一目录大鉴下第十世 汝州首山念禅师法嗣一十六人 汾阳善昭禅师 叶县归省禅师 神鼎洪諲禅师 谷隐蕴聪禅师 广慧元琏禅师 三交智嵩禅师 铁佛智嵩禅师 首山怀志禅师 仁王处评禅师 智门..
续传灯录
续传灯录卷第一目录大鉴下第十世 汝州首山念禅师法嗣一十六人 汾阳善昭禅师 叶县归省禅师 神鼎洪諲禅师 谷隐蕴聪禅师 广慧元琏禅师 三交智嵩禅师 铁佛智嵩禅师 首山怀志禅师 仁王处评禅师 智门..
最胜尊
指诸尊中之至极者。为对佛之尊称。佛成就一切智，断尽一切烦恼，于人、天等一切众生中为最胜，故称最胜尊。无量寿经卷上（大一二·二六九中）：“愿我功德力，等此最胜尊。”［十住毗婆沙论卷五..
最胜尊
指诸尊中之至极者。为对佛之尊称。佛成就一切智，断尽一切烦恼，于人、天等一切众生中为最胜，故称最胜尊。无量寿经卷上（大一二·二六九中）：“愿我功德力，等此最胜尊。”［十住毗婆沙论卷五..
异部宗轮论
异部宗轮论一卷世友菩萨造三藏法师玄奘译佛般涅槃后适满百余年圣教异部兴便引不饶益展转执异故随有诸部起依自阿笈摩说彼执令厌世友大菩萨具大智觉慧释种真苾刍观彼时思择等观诸世间种种见漂转分..
异部宗轮论
异部宗轮论一卷世友菩萨造三藏法师玄奘译佛般涅槃后适满百余年圣教异部兴便引不饶益展转执异故随有诸部起依自阿笈摩说彼执令厌世友大菩萨具大智觉慧释种真苾刍观彼时思择等观诸世间种种见漂转分..
智相
(一)智慧之相，即指佛之光明。佛之光明，系佛智显现于外之相貌，以智慧为其体。大智度论卷七（大二五·一一三上）：“佛欲现智慧光明神相故，先出身光。”又据净士论注卷下所载，佛之光明智相遍..
智相
(一)智慧之相，即指佛之光明。佛之光明，系佛智显现于外之相貌，以智慧为其体。大智度论卷七（大二五·一一三上）：“佛欲现智慧光明神相故，先出身光。”又据净士论注卷下所载，佛之光明智相遍..
智目行足
又作知目行足。略作目足。谓智（智慧）如目，行（行业）如足，须两者兼备，始可达到菩提。据大智度论卷八十三载，须有目有足，始可入于清凉池（指佛果），以此为譬喻，故称智目行足。又天台宗以..
智目行足
又作知目行足。略作目足。谓智（智慧）如目，行（行业）如足，须两者兼备，始可达到菩提。据大智度论卷八十三载，须有目有足，始可入于清凉池（指佛果），以此为譬喻，故称智目行足。又天台宗以..
智慧光
(一)指佛、菩萨之智慧鉴照所发出之光明。又称智光、内光。为“身光”、“外光”之对称。［胜天王般若波罗蜜经卷四、大智度论卷四十七、阿弥陀经通赞疏卷中］（参阅“光明”2173）(二)阿弥陀佛十..
智慧光
(一)指佛、菩萨之智慧鉴照所发出之光明。又称智光、内光。为“身光”、“外光”之对称。［胜天王般若波罗蜜经卷四、大智度论卷四十七、阿弥陀经通赞疏卷中］（参阅“光明”2173）(二)阿弥陀佛十..
智增悲增
又作智增上、悲增上。或称智增上菩萨、悲增上菩萨。悲增上菩萨又称大悲菩萨。依法相宗之说，八地以前之菩萨，分为智慧增上菩萨与慈悲增上菩萨，合称为二增菩萨。此智增、悲增二者，可各配于顿悟..
智增悲增
又作智增上、悲增上。或称智增上菩萨、悲增上菩萨。悲增上菩萨又称大悲菩萨。依法相宗之说，八地以前之菩萨，分为智慧增上菩萨与慈悲增上菩萨，合称为二增菩萨。此智增、悲增二者，可各配于顿悟..
智印
梵语Jāna-mudrā。又作慧印。为诸佛菩萨所结印契之总称。印契，为决定不改之义。诸佛菩萨所结之印契，为智用之标帜，标示一切如来秘密庄严内证大智之身、口、意之业用，故总称智印。据法华义疏..
智印
梵语Jāna-mudrā。又作慧印。为诸佛菩萨所结印契之总称。印契，为决定不改之义。诸佛菩萨所结之印契，为智用之标帜，标示一切如来秘密庄严内证大智之身、口、意之业用，故总称智印。据法华义疏..
智化寺
位于北平市内。为明初司礼太监王振于英宗正统八年（1443）所建，初为家庙，后敕赐名“报恩智化寺”。明英宗土木之变以后，王振被诛族，英宗复辟，天顺元年（1457）于寺内为王振立精忠祠；六年，..
智化寺
位于北平市内。为明初司礼太监王振于英宗正统八年（1443）所建，初为家庙，后敕赐名“报恩智化寺”。明英宗土木之变以后，王振被诛族，英宗复辟，天顺元年（1457）于寺内为王振立精忠祠；六年，..