大智度论卷第二十八
大智度论初品中欲住六神通释论第四十三(卷二十八)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「菩萨摩诃萨欲住六神通，当学般若波罗蜜！」【论】问曰：如〈赞菩萨品〉中言：「诸菩萨皆得五神通」..
大智度论卷第二十八
大智度论初品中欲住六神通释论第四十三(卷二十八)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「菩萨摩诃萨欲住六神通，当学般若波罗蜜！」【论】问曰：如〈赞菩萨品〉中言：「诸菩萨皆得五神通」..
涅槃经义疏
凡十五卷。隋代昙延（516～588）撰。唐代道宣（596～667）谓本书之内容优于净影寺慧远所撰之涅槃经义记，惜本书早已散逸。昙延十六岁时，因听僧妙讲涅槃，深有所悟，立志出家。其后，博闻华严经..
涅槃经义疏
凡十五卷。隋代昙延（516～588）撰。唐代道宣（596～667）谓本书之内容优于净影寺慧远所撰之涅槃经义记，惜本书早已散逸。昙延十六岁时，因听僧妙讲涅槃，深有所悟，立志出家。其后，博闻华严经..
大智度论卷第二十七
大智度论释初品大慈大悲义第四十二(卷二十七)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「大慈大悲，当习行般若波罗密。」【论】大慈、大悲者，四无量心中已分别，今当更略说。大慈与一切众生乐..
大智度论卷第二十七
大智度论释初品大慈大悲义第四十二(卷二十七)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「大慈大悲，当习行般若波罗密。」【论】大慈、大悲者，四无量心中已分别，今当更略说。大慈与一切众生乐..
涅槃城
涅槃，梵语nirvāna。指相对于迷界之悟界。“涅槃城”一语，就经论所载，可归纳为二义：(一)乃譬喻之语，盖涅槃系证得不生不灭，到达安乐解脱之圣者所居，故以城为喻。如楞伽经卷三（大一六·五..
涅槃城
涅槃，梵语nirvāna。指相对于迷界之悟界。“涅槃城”一语，就经论所载，可归纳为二义：(一)乃譬喻之语，盖涅槃系证得不生不灭，到达安乐解脱之圣者所居，故以城为喻。如楞伽经卷三（大一六·五..
大智度论卷第二十六
大智度论初品中十八不共法释论第四十一(卷第二十六)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译十八不共法者：一者、诸佛身无失，二者、口无失，三者、念无失，四者、无异想，五者、无不定心，六者、无..
大智度论卷第二十六
大智度论初品中十八不共法释论第四十一(卷第二十六)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译十八不共法者：一者、诸佛身无失，二者、口无失，三者、念无失，四者、无异想，五者、无不定心，六者、无..
涅槃洲
众生没于生死暴流中，佛以八正道之船引入涅槃之道，如引落水者至洲渚上，故以洲渚喻指涅槃。［大智度论卷七十一］ p4153
涅槃洲
众生没于生死暴流中，佛以八正道之船引入涅槃之道，如引落水者至洲渚上，故以洲渚喻指涅槃。［大智度论卷七十一］ p4153
大智度论卷第二十五
大智度论释初品中四无畏义第四十(卷二十五)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四无所畏者。佛作诚言：「我是一切正智人。」若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵、若复余众，如实言：「是法不知..
大智度论卷第二十五
大智度论释初品中四无畏义第四十(卷二十五)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四无所畏者。佛作诚言：「我是一切正智人。」若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵、若复余众，如实言：「是法不知..
大智度论卷第二十四
大智度论初品十力释论第三十九(卷二十四)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「舍利弗！菩萨摩诃萨欲遍知佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，当习行般若波罗蜜！」【论】..
大智度论卷第二十四
大智度论初品十力释论第三十九(卷二十四)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「舍利弗！菩萨摩诃萨欲遍知佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，当习行般若波罗蜜！」【论】..
大智度论卷第二十三
大智度论初品中十想释论第三十七(卷二十三)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「十想：无常想、苦想、无我想、食不净想、一切世间不可乐想、死想、不净想、断想、离欲想、尽想。」【论】..
大智度论卷第二十三
大智度论初品中十想释论第三十七(卷二十三)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「十想：无常想、苦想、无我想、食不净想、一切世间不可乐想、死想、不净想、断想、离欲想、尽想。」【论】..
大智度论卷第二十二
大智度论释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译念法者，如佛演说，行者应念：「是法巧出，得今世果，无热恼，不待时，能到善处，通达无碍。」「巧出」者，二..
大智度论卷第二十二
大智度论释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译念法者，如佛演说，行者应念：「是法巧出，得今世果，无热恼，不待时，能到善处，通达无碍。」「巧出」者，二..