用功修行，可是业障不断现前，是不是所学方法不对？
用功修行，可是业障不断现前，是不是所学方法不对？佛教徒有人非常用功修行与精进办佛事，可是业障不断现前，这是不是所学方法不对所致？如本法师：不完全如此，除了修行方法不正确或办佛事有误..
菩萨行
【菩萨行】 p1127瑜伽三十五卷十六页云：如是菩萨、即发心已；云何修行诸菩萨行？略说菩萨、若所学处、若如是学、若能修学、如是一切、总摄为一，名菩萨行。如彼广释。..
菩萨行
【菩萨行】 p1127瑜伽三十五卷十六页云：如是菩萨、即发心已；云何修行诸菩萨行？略说菩萨、若所学处、若如是学、若能修学、如是一切、总摄为一，名菩萨行。如彼广释。..
学处
梵语?iksāpada，巴利语 sikkhāpada。意谓所学之处。一般指戒律。即比丘、比丘尼学习戒律时，所遵循之戒条，如五戒、八戒、十戒等，称为学处。南传佛教称戒、定、慧三学为三学处。另据菩萨地持..
具足正信
【具足正信】 p0825 瑜伽二十五卷十七页云：云何名为具足正信？谓多净信，多正敬顺，多生胜解，多善欲乐。于诸善法，及大师所，深生净信，无惑无疑。于大师所，恭敬尊重，承奉供养。既修如是恭..
于诸学处善能受学
【于诸学处善能受学】 p0750 杂集论八卷八页云：云何于诸学处善能受学？圆满受学所学尸罗故。谓具足圆满受学学处；是故名为于诸学处善能受学。..
受学学处
【受学学处】 p0729 瑜伽二十二卷五页云：云何名为受学学处？谓于先受别解脱戒，白四羯磨，受具戒时，从戒师所，得闻少分学处体性。复从亲教轨范师处，得闻所余别解脱经。总略宣说过于二百五十..
六种戒
指菩萨所受持之六种戒律。(一)回向戒，谓回向一切众生，同成佛果。(二)广博戒，谓广摄一切所学诸戒。(三)无罪欢喜处戒，谓远离五欲，而于诸戒无所毁犯，得欢喜之乐。(四)恒常戒，谓虽尽形寿，亦..
安立所学
【安立所学】 p0625瑜伽八十卷一页云：复次云何菩萨于正行中安立所学？谓诸菩萨，具足法住，于依世俗谛道理所说不─了─义非─所─依声─闻─乘─相─应─经─典，已作依持，已作善巧；而复超度..
见微细罪生大怖畏
【见微细罪生大怖畏】 p0645 杂集论八卷八页云：云何见微细罪生大怖畏？勇猛恭敬所学尸罗故。于遮罪中，勇猛恭敬，修学护持；犹如性罪。是故名为见微细罪生大怖畏。..
自性戒
【自性戒】 p0597瑜伽四十卷一页云：云何菩萨自性戒？谓若略说，具四功德，当知是名菩萨自性戒。何等为四？一、从他正受，二、善净意乐，三、犯已还净，四、深敬专念，无有违犯。由诸菩萨从他正..
有因缘
【有因缘】 p0539瑜伽八十三卷七页云：复次佛世尊法，有因缘者：谓有缘起，制立一切所学处故。
所学都忘掉
◎ 何 帆 拥有的知识并非越多越好，获得的信息也并非越多越好。有时，一个人接收的信息越多越糊涂。 真正的学习并不是像守财奴积攒财富那样积累知识，而是要像磨炼自己的赚钱能力那样，修炼见微..
六业
（名数）日本睿山所学之课业。一止观业，习法华之经疏也。二大日业，习大日经之经疏也。三金顶业，习金刚顶经之经释也。四苏悉业，习苏悉地经之经记也。五一字业，习一字顶轮王经之经释也。六瑜..
正出家
【正出家】 p0502瑜伽二十一卷六页云：云何正出家？谓即由此胜善法欲增上力故；白四羯磨，受具足戒；或受劳策所学尸罗；是名正出家。二解瑜伽九十九卷十八页云：不厄于债而求出家，如前广说。唯..
证得现观成就众多功德
【证得现观成就众多功德】 p1439瑜伽三十四卷二十一页云：此亦成就众多相状。谓证如是谛现观故；获得四智。谓于一切若行若住诸作意中，善推求故；得唯法智，得非断智，得非常智，得缘生行如幻事..
四种于诸有情行于非道
【四种于诸有情行于非道】 p0467瑜伽七十九卷十二页云：复次菩萨有四种于诸有情，行于非道。一者、于未安立净信有情，而不为说。二者、于下乘希求大乘诸有情所，不随所宜，而有所说。三者、于大..
不违越
【不违越】 p0318瑜伽八十三卷十一页云：不违越者：谓于一切所学众中，无毁犯故；不弃舍故。
不住禁戒
【不住禁戒】 p0327瑜伽七十九卷十二页云：由二种相，当知是名不住禁戒。一者、尸罗缺故。二者、不恭敬所学故。
大师
《传灯录·菩提达磨章》云：“师以化缘已毕，传法得人，端居而逝，即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也。代宗李唐第九主。謚圆觉大师，塔曰空观。”《释氏要览》云：“师，范也；大，简小之..