法华经持验记
历朝法华持验纪卷下五代成都大慈寺有僧。恒诵法华经。一日入青城山。采药。沿溪越险。忽云雾四起。不知所适。有顷云散。见一阁跨溪。甚崇丽。僧至门。仆人入报。出曰。先生请师诵所业经。僧朗声..
法华经持验记
历朝法华持验纪卷下五代成都大慈寺有僧。恒诵法华经。一日入青城山。采药。沿溪越险。忽云雾四起。不知所适。有顷云散。见一阁跨溪。甚崇丽。僧至门。仆人入报。出曰。先生请师诵所业经。僧朗声..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第八古吴蕅益沙门 智旭 汇释○三十八残宿食戒。此是遮罪。大乘比丘同学。若比丘。残宿食而食者。波逸提。缘 尊者迦罗。常坐禅思惟。时城中乞食易得。迦罗作是念。何为日日乞..
势至宝冠戴父母遗骨
（杂语）观无量寿经曰：顶上肉髻如钵头摩华，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。定善义楷定记八引本缘经记此瓶中盛父母之遗骨，本缘经未详。童子教曰：观音为师敬，宝冠戴弥陀，势至为亲孝..
势至宝冠戴父母遗骨
（杂语）观无量寿经曰：顶上肉髻如钵头摩华，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。定善义楷定记八引本缘经记此瓶中盛父母之遗骨，本缘经未详。童子教曰：观音为师敬，宝冠戴弥陀，势至为亲孝..
弘一法师和他的书法亦谓国之至宝
弘一法师和他的书法亦谓国之至宝，华夏之光。他的书法犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，将儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中..
佛教故事：金玉良言：德行是至宝
德行是至宝从前有一个愚笨的人,有一天到了很远亲戚的家里去。主人便很殷勤的招待。并煮了好几道好菜招待这位客人,可是忘了放盐,所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说:你今天烧的菜都是很名贵..
宝王三昧
（术语）念佛三昧之美称也。念佛者即三昧中之至宝，故名宝王三昧。大集经菩萨念佛三昧分九曰：善男子善女人！虽能以上一切世界盛满七宝众具，供施一切众生，功德虽广，然故不及前善男子善女人等..
宝山
（杂名）珍宝累积之山也。心地观经六曰：如人无手，虽至宝山，终无所得。无信手者，虽遇三宝，无所得故。智度论一曰：信为手，如人有手。入宝山中，自在能取。若无手，不能有所有。..
化城
（譬喻）法华七喻之一。譬小乘之涅槃也。戒疏一上曰：钝者引以世报，权示化城，利者以慧资成，便至宝所。
无为守缘禅师
汉州无为随庵守缘禅师，本郡人，姓史氏。年十三病目，去依栖禅慧目能禅师，圆具，出峡至宝峰，值峰上堂，举永嘉曰：「一月普现一切水，一切水月一月摄。」师闻释然领悟。住后，上堂曰：「以一统..
宝镜
谓至宝之明镜，乃镜之美称。于密教中常作为供养物或庄严道场之用。陀罗尼集经卷三所列二十一种供物中，第十八物即为宝镜。灌顶时亦用宝镜，略出经卷四（大一八·二五二上）：“次复执镜令其观照..
宝镜
（物名）至宝之明镜也。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经曰：若为求大智慧者，当于宝镜手。般若轨二十一种供物中第十八为宝镜。又神前置宝镜，是坛境也。..
宝渚
（譬喻）珍宝之洲渚也，涅槃经以譬究竟之涅槃。同于法华经宝所之喻。经二十五曰：譬如估客，欲至宝渚，不知道路，有人示之。其人随语即至宝渚，多获诸珍，不可称计。一切众生亦复如是，欲至善处..
宝华
（杂名）至宝之妙华也。法华经譬喻品曰：宝华承足。
宝偈
（杂语）至宝之偈颂也。唯识述记序曰：此宝偈南赞。
宝所
（譬喻）珍宝之所也。法华经化城喻品以譬究竟之涅槃。经曰：欲过此道至珍宝所，（中略）前至宝所。又曰：宝所在近，此城非实。止观一曰：如是道品，直通宝所。戒本一上曰：利者以慧资成，便至宝..
宝王三昧
念佛三昧的美名，因念佛即是三昧中的至宝。
提
【提】大论翻洲。尔雅：水中可止曰洲。大品云：须菩提！若江河大海，四边水断是为洲。须菩提！色亦如是，前后际断。大论云：世间洲者，如洲四边无地。色等法亦如是，前后皆不可得，中间亦如。或..
惟瑛〔《神僧传》卷第八〕
僧惟瑛。未详何许人。善声色兼知术数。士人陆宾虞举进士。在京与之往来。惟瑛每言小事无不必验。至宝历二年春宾虞欲罢举归吴。告惟瑛以行计。瑛留止一宿。明旦谓宾虞曰。君来岁成名不必归矣。但..