大悲定
梵语 mahākarunā-samāpatti，巴利语同。又作大悲三昧。即含藏大悲功德之禅定，乃佛菩萨之悲无量心定。佛菩萨悲愍一切众生，遍满大悲无量心而行之禅定，称为大悲定，佛菩萨即住于此禅定而起大..
世第一法通在三地
【世第一法通在三地】 p0515大毗婆沙论四卷八页云：世第一法，当言有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺耶？答：应言或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？答：若依有寻有伺三摩地，入正..
世俗灭谛
【世俗灭谛】 p0510集论五卷十三页云：何等世俗故？谓以世间道摧伏种子所得灭。是故世尊别名说为彼分涅槃。
未曾习同行相应
【未曾习同行相应】 p0491杂集论五卷十七页云：又有未曾习同行相应。谓出世间诸心心所，及初后时出世后所得诸心心所。初后时言，为显非先种类，初念已去及第二念等已去出世心心所，是未曾习性。..
他心智类有四
【他心智类有四】 p0488俱舍论二十七卷十八页云：他心智类，总有四种。前三如上，加占相成。余三各三。谓修、生、业。除修所得，皆通善等。非定果故；不得通名。人中都无生所得者。余皆容有。随..
心三摩地
【心三摩地】 p0352瑜伽二十九卷五页云：由心增上力所得三摩地，名心三摩地。又云：若复策发诸下劣心，或复制持诸掉举心，又时时间修增上舍；由是因缘，于诸所有恶不善法，若能随顺恶不善法及诸..
饕餮
【饕餮】 p1463瑜伽八十四卷十六页云：饕餮者：谓希望未来所得受用事故。二解法蕴足论八卷十五页云：云何饕餮？谓有一类、分财利时，舍一取一，情贪无定；是名为饕。前后食时，往饮食所，嘗此歠..
证教授
【证教授】 p1438瑜伽二十七卷二十二页云：云何证教授？谓如自己独处空闲所得所触所证诸法，为欲令他得触证故；方便教授。名证教授。..
证成道理由七相不清净
【证成道理由七相不清净】 p1439显扬二十卷十六页云：七种不清净相者：一、余分同类所得相。二、余分异类所得相。三、一切同类所得相。四、一切异类所得相。五、引异类譬喻相。六、不成就相。七..
独觉菩提
【独觉菩提】 p1384显扬三卷十九页云：二、独觉菩提。谓独觉乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。
边无边论
【边无边论】 p1443瑜伽七卷六页云：边无边论者：谓如有一，若沙门、若婆罗门、依止世间诸静虑故；于彼世间，住有边想，无边想，俱想，不俱想。广说如经。由此起如是见，立如是论：世间有边，世..
诸惑无再断离系有重得
【诸惑无再断离系有重得】 p1361俱舍论二十一卷十三页云：前言惑断，由治道生，道胜进时所断诸惑，为再断不？所得离系，有重得耶？颂曰：诸惑无再断。离系有重得。谓治生得果。练根六时中。论曰..
增
【增】 p1312瑜伽十三卷四页云：云何为增？谓所得定，转复增长。二解 瑜伽十三卷十八页云：云何增？谓有二种。一、烦恼增，二、业增。如增有二种，当知减，亦尔。..
缘起时
【缘起时】 p1300瑜伽三十一卷二页云：复审思择：于过去世所得自体无正常性，如是已住。于现在世所得自体无正常性，如是今住。于未来世所得自体无正常性，如是当住。是名寻思诸缘起时。..
诸行无常
【诸行无常】 p1346瑜伽十八卷十五页云：今此颂中，蕴、及取蕴，皆名诸行。此中义者，意在取蕴。是五取蕴，略有三种。谓去、来、今。诸行无常者：谓彼诸行，本无而生，生已寻灭。若过去生过去所..
声闻菩提
【声闻菩提】 p1393显扬三卷十九页云：一、声闻菩提。谓声闻乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。
静虑律仪所摄业
【静虑律仪所摄业】 p1379杂集论八卷二页云：静虑律仪所摄业者：谓能损伏发起犯戒烦恼种子离欲界欲者，所有远离。离初二三静虑欲者，所有远离；是名静虑律仪所摄身语业性。发起犯戒烦恼者：谓贪..
出世
【出世】 p0481杂集论三卷十一页云：云何出世？几是出世？为何义故，观出世耶？谓能对治三界，无颠倒，无戏论，无分别故；是无分别出世间义。能对治三界者：谓诸圣道。此复二种。一、声闻独觉所..
观三摩地
【观三摩地】 p1469瑜伽二十九卷五页云：由观增上力所得三摩地、名观三摩地。又云：若于能顺恶不善法，作意思惟为不如理。复于能顺所有善法，作意思惟以为如理。如是远离彼诸缠故，及能生起诸缠..
证成道理有五相清净
【证成道理有五相清净】 p1439显扬二十卷十五页云：五种清净相者：一、现量所得相。二、依止现量所得相。三、引自类譬喻相。四、成就相。五、善清净言教相。此中一切行无常性，一切行苦性，一切..