善处
（术语）人界天上或诸佛净土曰善处。法华经药草喻品曰：现世安稳，后生善处。
善处
（术语）人界天上或诸佛净土曰善处。法华经药草喻品曰：现世安稳，后生善处。
善利
（术语）利益之善妙者。谓菩提之利益也。法华经化城喻品曰：安稳成佛道，我等得善利。维摩经见阿閦佛品曰：闻此经者，亦得善利。
善利
（术语）利益之善妙者。谓菩提之利益也。法华经化城喻品曰：安稳成佛道，我等得善利。维摩经见阿閦佛品曰：闻此经者，亦得善利。
无安
谓世间一切悉以苦为自性，无安稳之法，故称无安。法华经譬喻品（大九·一四下）：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”又与“惛沈”（梵styāna）同义，为十缠之一。［仁王经卷下］（..
无安
谓世间一切悉以苦为自性，无安稳之法，故称无安。法华经譬喻品（大九·一四下）：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”又与“惛沈”（梵styāna）同义，为十缠之一。［仁王经卷下］（..
胜义善
指无为之善法；即依真解脱（胜义谛门）之涅槃。又作真实善。系四种善之一，七种善之一。以涅槃安稳，于一切法之中，其体最尊，故独标为胜义善。亦即俱舍宗所称之“择灭无为”，法相宗所称之“六..
胜义善
指无为之善法；即依真解脱（胜义谛门）之涅槃。又作真实善。系四种善之一，七种善之一。以涅槃安稳，于一切法之中，其体最尊，故独标为胜义善。亦即俱舍宗所称之“择灭无为”，法相宗所称之“六..
无安
（术语）一切世间无安稳之法，悉以苦为自性。法华经譬喻品曰：三界无安。犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。新译仁王经下曰：爱欲结使，自作疮疣，三界无安，国有何乐？..
无安
（术语）一切世间无安稳之法，悉以苦为自性。法华经譬喻品曰：三界无安。犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。新译仁王经下曰：爱欲结使，自作疮疣，三界无安，国有何乐？..
无上忍
（术语）堪受真理之智谓之忍。有无上忍，寂灭忍等。无上者叹称之语。宝积经二十二曰：速至大安稳，成就无上忍。【又】十忍之一、信受无常之理而不疑也。..
无上忍
（术语）堪受真理之智谓之忍。有无上忍，寂灭忍等。无上者叹称之语。宝积经二十二曰：速至大安稳，成就无上忍。【又】十忍之一、信受无常之理而不疑也。..
流通
（术语）传布教法而无壅也。最胜王经三曰：安稳丰乐，正法流通。十地义记一本曰：传布名流，无壅曰通。
流通
（术语）传布教法而无壅也。最胜王经三曰：安稳丰乐，正法流通。十地义记一本曰：传布名流，无壅曰通。
涅槃乐
（术语）三乐之一。离生死之苦而究竟安稳，谓为涅槃之乐。法华经药草喻品曰：皆令离苦得安稳乐，世间之乐及涅槃乐。
涅槃乐
（术语）三乐之一。离生死之苦而究竟安稳，谓为涅槃之乐。法华经药草喻品曰：皆令离苦得安稳乐，世间之乐及涅槃乐。
涅槃乐
三乐之一。远离现世生死之苦，一切惑业寂灭，而得究竟安稳，不生不死之境地，称为涅槃之乐。法华经药草喻品（大九·二○上）：“皆令离苦，得安隐乐、世间之乐，及涅槃乐。” p4158 ..
涅槃乐
三乐之一。远离现世生死之苦，一切惑业寂灭，而得究竟安稳，不生不死之境地，称为涅槃之乐。法华经药草喻品（大九·二○上）：“皆令离苦，得安隐乐、世间之乐，及涅槃乐。” p4158 ..
苦恼
（术语）生死海之法，总为苦我恼我者，一无安稳之自性。无量寿经下曰：贪恚愚痴，苦恼之患。
苦恼
（术语）生死海之法，总为苦我恼我者，一无安稳之自性。无量寿经下曰：贪恚愚痴，苦恼之患。