现在
（术语）其事物正呈作用之位也。现今存在之义。俱舍论二十曰：有作用时，名为现在。
现在
（术语）其事物正呈作用之位也。现今存在之义。俱舍论二十曰：有作用时，名为现在。
达真堪布：现今社会如何亲近依止上师？
达真堪布：现今社会如何亲近依止上师？ 现今社会如何亲近依止上师？答：想成就，确实要依止上师，并且能够经常和上师交流，随时与上师沟通。虽然现在我们没有条件随时见面，但是也不要紧，我们..
达真堪布：现今社会如何亲近、依止上师？
达真堪布：现今社会如何亲近、依止上师？ 问：现今社会如何亲近、依止上师？答：想成就，就要依止上师，并且能够经常和上师交流，随时与上师沟通。虽然现在我们没有条件随时与上师见面，但是也..
现今末法时期，法师互相攻讦，居士批评知名法师，请问是否如法？
现今末法时期，法师互相攻讦，居士批评知名法师，请问是否如法？ 现今末法时期，法师互相攻讦，居士批评知名法师，请问是否如法？答：「若要佛法兴，除非僧赞僧」。互相攻讦违背了佛陀教诫，犯..
鼓楼
（堂塔）中世以后诸大寺与钟楼相对建于讲堂之左右，为悬鼓打时之处。现今多于楼门之上，堂之隅，悬之矣。
鼓楼
（堂塔）中世以后诸大寺与钟楼相对建于讲堂之左右，为悬鼓打时之处。现今多于楼门之上，堂之隅，悬之矣。
僧堂
指禅林中僧众日常修禅起卧之堂舍。又称云堂、坐堂、选佛堂、圣僧堂、枯木堂。禅宗七堂伽蓝之一。即凡于禅刹挂搭者，悉依戒腊而安排位次，举凡坐禅，起卧、饮食，皆于此堂，系兼有古代僧房及食堂..
僧堂
指禅林中僧众日常修禅起卧之堂舍。又称云堂、坐堂、选佛堂、圣僧堂、枯木堂。禅宗七堂伽蓝之一。即凡于禅刹挂搭者，悉依戒腊而安排位次，举凡坐禅，起卧、饮食，皆于此堂，系兼有古代僧房及食堂..
索达吉堪布：现今这个繁忙的社会，怎样才能平衡各方面的压力，获得幸福感呢？
索达吉堪布：现今这个繁忙的社会，怎样才能平衡各方面的压力，获得幸福感呢？问：现今这个繁忙的社会，人们的生活和工作压力很大，特别像香港这样一个国际化都市，竞争非常激烈，怎样才能平衡各..
布萨日
举行布萨法之日。依经律所说，有每月二日、三日、六日等诸说，所定日期亦互有出入。至后世大多每半月举行一回，即每月十四或十五，与二十九或三十之其中两日。然现今一般寺院，布萨之日期多非依..
末陀
（杂语）梵音Madhya六十数名之一。十俱胝之数也。与现今之一亿相当。
菩萨不现今时
窃怪今时造业者多，信道者寡。菩萨既度生无已，何不分身示现，化诱群迷。且昔佛法东流，自汉魏以迄宋元，善知识出世，若鳞次然。元季国初，犹见一二，近胡寥寥无闻。如地藏愿度尽众生，观音称无..
宣化上人：为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？
问：‘为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？’答：‘这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上..
已今当
指已生、今生、当生，即过去、现在、未来三世。或指已往、现今、当来。又以华严、阿含、方等、般若等前四时为所说之经已说，无量义经为今说，涅槃经为当说。（参阅“三世”536） p957 ..
印光大师：现今救世要法，必须注重因果报应，家庭教育
现今救世要法，必须注重因果报应、家庭教育。(亦须注重因果报应)俾一切人各各敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，以深信愿，求生西方，如是宏扬，方有实益。若不在此..
已今当
（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：已今当之妙，于玆固迷。是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：已..
忏悔文
指忏悔时所诵唱之文。以华严经普贤行愿品之我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。一偈为最著名，他如八十八佛大忏悔文，亦为现今法会重要行法之一。..
全素宴、放生、环保、慈善成为现今结婚的新时尚
受西方动物保护主义和国内养生热潮的影响，近些年国内不乏素食主义者。35岁梁咏琪（Gigi）与西班牙籍老公Sergio在西班牙大婚，婚宴为配合茹素的梁母采全素宴。谢娜和张杰喜结连理，与众不同之处..
现在
【现在】指事物正呈作用之位，现今存在之义。《俱舍论》二十曰：‘有作用时，名为现在。’