于一切法智无疑滞
【于一切法智无疑滞】 p0750 佛地经论二卷三页云：于一切法智无疑滞者：显示世尊断一切疑殊胜功德。谓于诸法已得能除一切疑惑决定智故。又云：于一切法智无疑滞者：显示世尊断一切疑殊胜功德。..
边地胎生
指以疑惑心修诸功德之人，死后将受生于极乐净土之边地。略称边胎。无量寿经卷下载，若人以疑惑心修诸功德，愿生彼国，但以不了佛智、不思议智等，于此诸智疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，愿生..
决择说
【决择说】 p0700 瑜伽九十二卷二页云：决择说者：谓兴诘问征核方便，说正道理，灭除疑惑。
意乐清净
【意乐清净】 p1208此邬波索迦三德中清净德之一。瑜伽七十卷九页云；意乐清净者：谓于佛宝等、远离疑惑。不希世事，谓作吉祥。
鹿住优婆夷的疑惑
有一次，尊者阿难随着佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天一早，尊者阿难进城乞食，一家挨着一家地，一路来到了一位名叫鹿住的优婆夷住处。鹿住优婆夷，远远地看到..
父母恩重经
（经名）此经世有同名三本，文各不同。皆伪经也。开元录十八疑惑再详录曰：经引丁兰董黯郭巨等，故知人造。然圭峰灵芝于盂兰盆经之疏记引之，云栖于竹窗三笔，论其伪妄之失。..
李炳南答：常常听说念佛人著魔，心里很生疑惑，难道佛不加持吗？
问:常常听说念佛人著魔,心里很生疑惑,难道佛不加持吗?李炳南答:魔由自心生,这一定是念不如法,或者是心不清净。有了这两个原因,就与佛产生了隔离,佛怎么还能加持呢?但是见怪不怪,不去理他,提起正..
不见三宝厄
于弥陀化土所受灾厄之一。往生弥陀之化土者，以于因中疑惑佛智之罪咎，故未能得见真实之佛、法、僧三宝，唯得见化土当分之佛，称为不见三宝厄。［无量寿经卷下］（参阅“方便化土”1438） p971 ..
十种修三昧法
据大集贤护经卷五现前三昧中十法品载，十种修三昧法即：(一)摧折我慢，指修行者应先摧灭我见与憍慢之心，于三宝及一切众生皆起恭敬。(二)知恩念报，指修行者应知所受天地、父母等种种恩德，无时..
答释疑惑
答释疑惑大安法师如何不让爱情成为修行的障碍？请问师父：如何将男女的小爱、贪爱与成佛路上修行的大爱圆融？要放弃这男女间的情爱吗？如果不放弃这份小爱，又如何让其不成为修行的障碍？大安法..
辩扬语化
【辩扬语化】 p1462佛地经论六卷十二页云：又如众生辩扬语业，由是众生展转开示所不了义，宣讽诸论，如是如来成所作智，辩语化业，由是如来、断诸众生无量疑惑。以是善巧方便力故；引诸众生，令..
趣三菩提
【趣三菩提】 p1327瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，趣三菩提。一、无疑惑故，二、不可坏故。
不显了义能决了
【不显了义能决了】 p0339瑜伽八十四卷六页云：不显了义能决了者：一切疑惑，皆能断故。
优婆夷的疑惑
有一次，尊者阿难随着佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天一早，尊者阿难进城乞食，一家挨着一家地，一路来到了一位名叫鹿住的优婆夷住处。鹿住优婆夷，远远地看到..
解决你一生疑惑的问答集锦
一家人恶缘相会时，怎么办？父女、母子性情不一样，想法又相反，大家恶业障聚在一起，有怨又不能离开，真是有苦难言，好苦！但学了佛要逆来顺受，要了达缘生缘灭，万事皆随因缘而变，向好的想，..
六种俱生惑
[出大乘百法明门论]惑即昏迷不了之义。谓贪嗔等惑与身俱生。故名俱生惑。一贪惑谓于五尘顺情境上。引取无厌。昏迷不了。是名贪惑。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)二嗔惑谓于五尘违..
十种修三昧法
[出大集贤护经]一摧折我慢我即我见。慢即憍慢。谓修行之人。当先摧灭我慢之心。而于佛法僧三宝及一切众生之前。皆起恭敬也。二知恩念报谓修行之人。当知天地盖载。国王水土。父母养育。师长训诲..
见法得法极通达法究竟坚法
又经言，见法得法极通达法究竟坚法，越度一切希望疑惑，不假他缘，于大师教余不能引，于诸法中得无所畏者，此亦依见道说，于所化有情圣谛现观无间说故。见法者，谓诸法忍，由彼通达真实法故。得..
五心栽
【五心栽】 p0256集异门论十二卷二页云：五心栽者：云何为五？具寿当知；如有一类，于大师所，疑惑犹豫，不悟入，无胜解，无净信。若于大师疑惑犹豫不悟入无胜解无净信；是名第一于大师所心栽未..
疑城胎宫
在西方极乐世界的边地，有一座以七宝所庄严的宫殿，凡是怀著怀疑心来念佛的人，将来就胎生到这宫殿中，五百年间，不得见佛闻法。因为是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因为是胎生的宫殿..