讲堂
（堂塔）说法讲经之堂舍。无量寿经下曰：无量寿佛，为诸声闻菩萨大众班定法时，都悉集会七宝讲堂，广定道教演畅妙法。
鸽园
（寺名）在迦湿弥罗国。五百僧园之一。宗轮论述记曰：尔时鸡园，诤犹未息。后随异见，遂分二部：一上座部，二大众部。时诸贤圣，和众乖违，便舍鸡园，欲往他处。王闻既瞋，便敕臣曰：宜皆引至殑..
引磬
（物名）用于佛事之乐器。鸣之引大众之注意者，故名。碗状之小钟，于隆起之顶点贯纽，附之以木柄，便于携取者，故亦名手磬。
引接悲愿
（术语）引接众生之本愿也。指弥陀四十八愿中之第十九愿。愿曰：十方众生，发菩提心。修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。见无量寿经上。..
分散
（杂语）禅林之语。大众一同退去也。
分别功德品
（经名）法华经二十八品中第十七品之名。佛于前品说本门之法华，一会之大众，闻之得种种之功德利益，分别功德品者，即分别其功德之浅深不同也。..
手印
（术语）手指所结之印也。陀罗尼集经二曰：诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。【又】古人多作印于指环上，亦如今人系图章于扇柄上。取其便用故也。根本杂事曰：佛听比丘畜印，..
火版
（物名）挂于库司之灶上，及饭熟，饭头打之三下，则火头灭火。故名火版。大众闻此音。止坐禅而归寮。见象器笺十八。
文殊化龙女
（传说）文殊入大海娑竭罗龙宫化八岁龙女。诣灵山，使龙女于大众前成佛。见法华经提婆达多品。
灵岩了性禅师
真州灵岩东庵了性禅师，上堂：「勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。直饶..
五藏
（术语）佛灭之年，安居时，大众部之众，在窟外结集法藏而为五藏。
龙牙宗密禅师
潭州龙牙宗密禅师，豫章人。僧问：「如何是佛？」师曰：「莫寐语。」问：「如何是一切法？」师曰：「早落第二。」上堂，大众集，师曰：「已是团圞，不劳雕琢。归堂吃茶。」上堂：「休把庭华类此..
梁山欢禅师
潭州梁山欢禅师，僧问：「大众云臻，请师开示。」师曰：「天静不知云去处，地寒留得雪多时。」曰：「学人未晓玄言，乞师再垂方便。」师曰：「一重山后一重人。」..
百丈维古禅师
瑞州百丈维古禅师，上堂，大众集定，拈拄杖示众曰：「多虚不如少实。」卓一下，便起。
景福省悦禅师
隆兴府东山景福省悦禅师，上堂：「十二时中，跛跛挈挈。且与么过，大众利害在甚么处？」良久曰：「听诸方断看。」击禅床，下座。
钟
寺院为报时、集众所敲打之法器。在印度，于召集大众时，常击木制之揵椎（梵ghantā）。如增一阿含经卷二十四载，七月十五受岁日，佛告阿难，于露地速击揵椎以召集大众。在我国则代以铜钟。而诸..
璎珞羯磨
羯磨，谓授戒之作法。指璎珞经大众受学品所明授戒之作法。乃梵网戒宗之相宗，天台一乘家之所遵循者。 p6857
小乘二十部
指小乘教之二十部派。有关小乘诸部分裂之年代、部数，及分派之原因等，历来异说甚多，迄今未有定论。据异部宗轮论之记载，佛陀入灭后百余年，阿育王君临摩竭陀国，其时有龙象等四众议论大天五事..
大天
梵名Mahādeva。(一)大众部之始祖。音译作摩诃提婆。生于佛灭后百余年，乃中印度秣菟罗国（梵Mathurā）商人子。相传出家前造三逆罪，后忏悔而入佛门，住于鸡园寺。师具大神力，得三达智，曾至..
大众部
梵名 Mahāsavghika，巴利名 Mahāsavghikā。音译莫诃僧祇尼迦耶、摩诃僧祇部，略称僧祇部。又称圣大众部。为小乘二十部之一，与上座部并为最初之两大部。据异部宗轮论所记载，佛陀入灭百余年..