作法得
（术语）请三师七证行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。
作法得
（术语）请三师七证行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。
作持戒
（术语）区分戒为二种：一作持戒，二止持戒。前者积极的命行，某行为后者命禁止也。即不杀不偷等之戒谓之止持戒，作说安居之善事为作持戒。又称止持门作持门，诸恶莫作为止持门，众善奉行为作持..
作持戒
（术语）区分戒为二种：一作持戒，二止持戒。前者积极的命行，某行为后者命禁止也。即不杀不偷等之戒谓之止持戒，作说安居之善事为作持戒。又称止持门作持门，诸恶莫作为止持门，众善奉行为作持..
达真堪布：怎么区别专修专念和杂修杂念？
达真堪布：怎么区别专修专念和杂修杂念？怎么区别专修专念和杂修杂念？答：真正的杂修杂念是什么？有分别地念是杂念，有分别地修是杂修。没有分别地念，没有分别地修，是真正的专念、专修。念佛..
幢
梵语dhvaja，巴利语dhaja。音译为驮缚若、驮嚩若、脱阇。又作计都（梵ketu）。又作宝幢、天幢、法幢。为旗之一种，用以庄严佛菩萨及道场。与一般所称之“幡”、“幡”（梵 patākā，巴 patāk..
幢
梵语dhvaja，巴利语dhaja。音译为驮缚若、驮嚩若、脱阇。又作计都（梵ketu）。又作宝幢、天幢、法幢。为旗之一种，用以庄严佛菩萨及道场。与一般所称之“幡”、“幡”（梵 patākā，巴 patāk..
吃素与吃斋的区别
不食众生肉，仅食植物类，不食一切众生肉，亦不得食五辛，何谓五辛？就是大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠是也。若能如是而食，是名吃素。吃素可成熟我们的慈悲之心，吃素不会与众生结恶缘，吃素会..
索达吉堪布：佛法自称“内道”。内道与外道的主要区别在哪里？
索达吉堪布：佛法自称“内道”。内道与外道的主要区别在哪里？ 问：佛法自称“内道”。内道与外道的主要区别在哪里？ 答：本师释迦牟尼佛说：除佛法外其余宗派决定无有涅槃。应知唯有佛法，才能..
哲言二则：骄敌巨害；忠士、智士的区别
《世法哲言》（二十七）骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识，骄之人远，傲之或离，事成业就之死敌也。忠士、智士怎分别相？二士远离骄敌，知百言百乃忠士，识千而应机所说乃智士也。本题为两..
色衣
指染成青黄紫绯等色之法衣。文殊师利问经卷上世间戒品第十载，以异色袈裟区别五部，后世却以之表示僧阶之高下，意义已不同。论色衣之缘起，原系朝廷对高僧大德赐紫衣、绯衣，或为统理僧尼而设一..
色衣
指染成青黄紫绯等色之法衣。文殊师利问经卷上世间戒品第十载，以异色袈裟区别五部，后世却以之表示僧阶之高下，意义已不同。论色衣之缘起，原系朝廷对高僧大德赐紫衣、绯衣，或为统理僧尼而设一..
达真堪布：在家出家成就有什么区别？
达真堪布：在家出家成就有什么区别？问：修大圆满法，在家的居士和出家的僧众在成就的果位上有什么区别? 答：没有区别，成佛了都是一样的。但是以出家的身份修行，更方便一些。若是自己真正好好..
达真堪布：在家修行和出家修行有何区别-
达真堪布：在家修行和出家修行有何区别?在家修行和出家修行有何区别? 答：在家有在家的修行方式，出家有出家的修行方式，都可以修。若要有成就，也不是必须要出家，但是出家有出家的功德和利益..
历然
（杂语）区别分明之貌。肇论曰：好思历然可解。探玄记一曰：不碍事相历然差别。
历然
（杂语）区别分明之貌。肇论曰：好思历然可解。探玄记一曰：不碍事相历然差别。
无量寿经和阿弥陀经的区别？
修持无量寿经和阿弥陀经能够让我们的劫祸和魔难得到消减，使我们在日常生活中变得更加的幸福美满和顺心如意并减少疾苦。也能够为我们破除心中的烦恼和魔障，使我们的心灵更加纯净和善良并充满阳..
擦亮眼睛，佛教中的苦修与苦秀大有区别
佛教八万四千法门，每个人相应的修行因缘各异，各有不同的修持方法。比如有人示现富贵修行，也有清贫苦修，有历经千辛万苦渐悟，也有某个机缘下顿悟。现在修行的条件改善了很多，当我们享受福报..
开愿法师：正法与外道的区别
佛氏门中有求必应。这句话是真的,决定不假。佛教导我们把事情看清楚了。你想求,那是你渴望的果,渴望这个果,怎么办?佛告诉你,种因。种了因当然有果报了。和一般世间的顶香头、跳大神的大仙儿不一..
阴阳师：同样都是佛家人，为什么头发的区别就那么大呢？
阴阳师：同样都是佛家人，为什么头发的区别就那么大呢？阴阳师逢魔之时的逢魔秘信里面有一个问题就是“以下式神中谁曾是一位僧人？”，当然，我们都知道了这个题的选项是青坊主，所以就有很多的..