阿毗达磨顺正理论卷第六十四
阿毗达磨顺正理论卷第六十四尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之八已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰。名随信法行由..
阿毗达磨藏显宗论卷第三十一
阿毗达磨藏显宗论卷第三十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第七之三已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰。名随信法行由..
阿毗达磨藏显宗论卷第三十一
阿毗达磨藏显宗论卷第三十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第七之三已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰。名随信法行由..
阿毗昙毗婆沙论卷第四十一
阿毗昙毗婆沙论卷第四十一迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品第四之五问曰。世尊何故先说苦谛。乃至后说道谛。答曰。欲令文义随顺故若先说苦谛。后乃至说道谛。..
阿毗昙毗婆沙论卷第四十一
阿毗昙毗婆沙论卷第四十一迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品第四之五问曰。世尊何故先说苦谛。乃至后说道谛。答曰。欲令文义随顺故若先说苦谛。后乃至说道谛。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无义纳息第七之二云何名住对面念耶。答修观行者。系念眉间。或观青瘀或观膖胀。或观脓烂。或观破坏。或观异赤。或观..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无义纳息第七之二云何名住对面念耶。答修观行者。系念眉间。或观青瘀或观膖胀。或观脓烂。或观破坏。或观异赤。或观..
密行
（术语）持戒密行也。三千威仪，八万细行，大众不知，唯我知之能行，故云密，即以罗睺罗为弟子中密行第一。然依天台之意，则密行有大小乘之异，微细之护持为密行者小乘之意也，法华之意，彼原为..
密行
（术语）持戒密行也。三千威仪，八万细行，大众不知，唯我知之能行，故云密，即以罗睺罗为弟子中密行第一。然依天台之意，则密行有大小乘之异，微细之护持为密行者小乘之意也，法华之意，彼原为..
莲花生大士：自称是密乘行者，却尽做些残忍之事。
摘自《空行法教》蓮花生大士蓮師說：有些人自稱是密乘行者，盡做些殘忍之事，這不是密咒師的行為。大乘意指以無私悲心珍愛一切眾生。宣稱自己是密乘行者卻不行善去惡，是不夠的；對所有密乘行者..
寂然界
（术语）二乘所证之涅槃境界也。大日经一曰：蕴处界，能执所执皆离法性，如是证寂然界。同疏二曰：行者如是观照时从无性门达诸法即空，得离一重法倒了知心性，如是不为蕴处界能执所执之所动摇，..
寂然界
（术语）二乘所证之涅槃境界也。大日经一曰：蕴处界，能执所执皆离法性，如是证寂然界。同疏二曰：行者如是观照时从无性门达诸法即空，得离一重法倒了知心性，如是不为蕴处界能执所执之所动摇，..
十地经论明地第三卷之五
十地经论明地第三卷之五天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。依第三明地差别有四分。一起厌行分。二厌行分。三厌分。四厌果分。起厌行者。谓十种深念心。厌行者。观一切行无常乃至未入禅。..
十地经论明地第三卷之五
十地经论明地第三卷之五天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。依第三明地差别有四分。一起厌行分。二厌行分。三厌分。四厌果分。起厌行者。谓十种深念心。厌行者。观一切行无常乃至未入禅。..
被甲护身
（印相）又曰护身三昧耶。十八道之一。于真言念诵法，为欲行者之身，被金刚甲胄，防护邪神恶魔之怨害时所结之印契也。因而又曰甲胄印。十八契印曰：由结此印及诵真言加持，即成被金刚甲胄。所有..
被甲护身
（印相）又曰护身三昧耶。十八道之一。于真言念诵法，为欲行者之身，被金刚甲胄，防护邪神恶魔之怨害时所结之印契也。因而又曰甲胄印。十八契印曰：由结此印及诵真言加持，即成被金刚甲胄。所有..
授记光
指佛为行者授记别时所照于行者身上之光明。大智度论卷三十三载，佛欲与众生授记，先微笑，旋即无量光从四牙发出，有青，黄、赤、白、绿、紫等色。（参阅“授记”4587） p4588 ..
授记光
指佛为行者授记别时所照于行者身上之光明。大智度论卷三十三载，佛欲与众生授记，先微笑，旋即无量光从四牙发出，有青，黄、赤、白、绿、紫等色。（参阅“授记”4587） p4588 ..
梵苑
（杂名）寺院之别名。为清净之依处，故名梵苑，又为净行者之住处，故名梵苑。
梵苑
（杂名）寺院之别名。为清净之依处，故名梵苑，又为净行者之住处，故名梵苑。