魔事

障碍之事。即障碍修行、偏离正道之思想行为。魔逆经(大一五·一一二中):“有所兴业而有所作,则为魔事。若使志愿有所受取,而有所夺,则为魔事。假令所欲思想诸着识念求望,则为魔事。”[摩..

变成男子

女子变成男子之意。与“转女成男”同义。据诸经论载,女人身有五种障碍,即障碍成为梵天王、帝释、魔王、转轮王、佛等。因有成佛之障碍,故欲成佛,须先转变其身形为男子之身。如法华经卷四提婆..
胡小林:我是如何克服诵经障碍的

胡小林:我是如何克服诵经障碍的

我给大家分享一个好消息,我现在每天能诵8部《无量寿经》了,而且是早晨连续诵3部,晚上连续诵5部。我之所以法喜充满,非常欣慰,就是因为过去我对诵经非常恐惧,感觉枯燥乏味,坐不住。这段时..

三障

梵语trīnyāvaranāni。三种障碍。(一)又作三重障。指障碍圣道及其前加行善根之烦恼障、业障、异熟障。(一)烦恼障(梵kle?āvarana),本性炽然具足贪、瞋、痴三烦恼,致难生厌离,难教诲,难..

三时障

障碍三时之异熟业。三时,指将得忍位、不还果、无学果。三时障即:(一)由四善根位之顶位将得忍位时,感三恶趣之业,成为极障碍。盖若达于忍位,则已超越三恶趣之果报。(二)于四果中将得不还果时..

三有对

对,碍之义。乃五根、五境及心、心所等法受障碍而不生,或所取所缘境受拘碍而不能转他境。即:(一)障碍有对,于五根、五境、十色界物质中,如手碍手,石碍石,互碍且被碍。(二)境界有对,五根、..
达真堪布:知识没有转为智慧就会成为最大的障碍!

达真堪布:知识没有转为智慧就会成为最大的障碍!

达真堪布:知识没有转为智慧就会成为最大的障碍! 人都有知识。“不对啊,我没有知识。”你能走路,知道吃饭,知道睡觉,这都是知识。学佛修行就要转识成智,现在要把一切念头都转为智慧。虽然..
法界无障碍

法界无障碍

法 界 无 障 碍◎ 太 虚法界无障碍者,法界即真如别名,即无分别智相应之真如。又如世言宇宙,非但指空间时间,实包一切物而言。此法界者亦复如是,乃总括此诸法而言也。诸法中无论任何一法,..
法爱法执是修行的障碍

法爱法执是修行的障碍

◎ 慧 律法爱,简单的定义就是:自己认为自己的法很了不起,生贪着心,法爱就是自己认为自己很有修行,或者是自己的法门最殊胜,对法的爱的执着。在座诸位!一定要用佛的心性修行,就是说:我今..
此刻你贪恋的,就是最后障碍你的

此刻你贪恋的,就是最后障碍你的

此刻你贪恋的,就是最后障碍你的传喜法师克勤于邦,克俭于家俭,德之共也;侈,恶之大也俭则约,约则百善俱兴勤俭,节制, 简约,朴素这是中国人历来就崇尚的优良品德我们这个时代,物质越来越..

饿鬼趣三种

【饿鬼趣三种】 p1389瑜伽四卷十一页云:又饿鬼趣,略有三种。一者、由外障碍饮食,二者、由内障碍饮食,三者、饮食无有障碍。云何由外障碍饮食?谓彼有情,由习上品悭故;生鬼趣中,常与饥渴相..

萨迦耶见于二时中能为障碍

【萨迦耶见于二时中能为障碍】 p1420瑜伽八十八卷十五页云:由果故者:谓于三时,萨迦耶见、能为障碍。一、依无我谛察法忍时,二、现观时,三、得阿罗汉时。此中一时、由彼随眠萨迦耶见增上力故..

盖粗重

【盖粗重】 p1280杂集论十卷十三页云:盖粗重者:谓能障碍善品方便,盛贪欲等性。

障法无畏

【障法无畏】 p1292杂集论十四卷六页云:障法无畏者:谓依止静虑,由利他门,于一切种说障碍法自称德号建立具足中若定若隐。余如前说。如经言:又我为诸弟子,说障碍法,染必为障。乃至广说。..

障碍

【障碍】 p1292如五障中说。二解 此即小乘遍行因。杂集论四卷十七页云:障碍者:谓随所数习诸烦恼故;随所有惑,皆得相续,增长坚固;乃令相续远避涅槃。此遍行因,非唯令相似烦恼增长。所以者..
现代因果实录:饮酒食肉,障碍往生

现代因果实录:饮酒食肉,障碍往生

问:我们的居住区,有一些居士,常出去给命终人助念,帮人往生,或举办超度法会。可我知道他们当中许多人都是吃荤腥的,助念有用吗?答:有关利益亡人的佛事问题,《地藏经》中说:“若有男子女..

四种修谛现观障碍

【四种修谛现观障碍】 p0462瑜伽九十五卷十五页云:复次若有为修圣谛现观;当知略有四种障碍。何等为四?一者、不信。二者、上慢。三者、待时。四者、放逸。如彼卷十五页至十七页广解。..

内忌

【内忌】 p0365瑜伽八十四卷十七页云:内忌者。谓于所爱障碍住故。

中有何处入胎

【中有何处入胎】 p0362大毗婆沙论七十卷十一页云:问:中有何处入于母胎?有作是说:中有无碍。随所乐处,而便入胎。问:若中有身,无能障碍;如何依住此母胎中?答:业力所拘,故依此住。有情..

不思惟种种想

【不思惟种种想】 p0337集异门论十七卷八页云:不思惟种种想者:谓无五身识所引意识相应缘色等种种障碍定想。
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