为什么会有障碍呢，因为我们里面有东西要被障碍
真正修行的人有很多很多的障碍，一旦你进入这个所谓的佛法，你生病也多了，生活中失败的状况也比以前多。我们现在该怎么做呢？我们应该学会去感谢欣赏这些障碍。记得吗？战士要感谢一切的事情..
四不定
唯识宗所立六位心所之第六。异于前五位之心所，系随应于善、染等而不定之悔、眠、寻、伺等四心所。即：(一)悔，即追悔之意。又作恶作（梵kaukrtya）。恶，即嫌恶之意；作，指所作之业。谓嫌恶先..
可见有对色
可见，指肉眼可见者；有对，指由极微细物质组成而具有障碍之性者。可见有对色，即指色境。又作有见有对色。盖色法有眼等五根、色等五境及无表色等十一种，其中，色境为可见有对色，眼等五根与声..
可见不对色
可见，指肉眼可见者；不对色，指不具障碍之性者。于各种色法中，由极微细物质组成，肉眼可见，具有色彩，而无形体、不能障碍其他物质者。即指影、光、明、暗四者。 p1604 ..
相违因
【相违因】 p0835 瑜伽五卷十二页云：依障碍因依处，施设相违因。所以者何？由欲系法将得生，若障碍现前，便不得生。如欲系法，如是色无色系，及不系法，亦尔。如生，如是得，成，办，用，亦尔..
障碍沙门过失
【障碍沙门过失】 p1293瑜伽九十九卷四页云：若作不与自语等事；当知是名障碍沙门过失。
彼障碍法相
【彼障碍法相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼障碍法相者：谓即于修菩提分法能随障碍诸染污法；是名彼障碍法相。
障碍依处
【障碍依处】 p1292成唯识论八卷二页云：十四、障碍依处。谓于生住成得事中，能障碍法。即依此处，立相违因。谓彼能违生等事故。
善护身
【善护身】 p1138瑜伽九十一卷十页云：谓能密护诸根门者、不令母邑摩触身故；名善护身。二解瑜伽九十五卷四页云：善护身者：谓正安住，远避恶象；乃至广说。如声闻地。由远避故；于尽诸漏、无有..
种种想
【种种想】 p1260显扬二卷七页云：种种想者：谓即于四大及造色中长短粗细方圆高下正及不正光影明暗、如是等类假色所摄种种想。二解 法蕴足论八卷十四页云：云何种种想？谓有盖缠者、所有染污色..
寻思粗重
【寻思粗重】 p1178杂集论十卷十三页云：寻思麁重者：谓能障碍欣乐出家，欲寻思等性。
境界有对与障碍有对四句分别
【境界有对与障碍有对四句分别】 p1290俱舍论二卷二页云：若法、境法有对，亦障碍有对耶？应作四句。谓七心界法界一分诸相应法，是第一句。色等五境，是第二句。眼等五根，是第三句。法界一分，..
障碍不善
【障碍不善】 p1292集论二卷十页云：何等障碍不善？谓能障碍诸善品法。
彼过患相
【彼过患相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼过患相者：当知即彼诸障碍法所有过失；是名彼过患相。
于一切法得自在转
【于一切法得自在转】 p0750 世亲释十卷九页云：于一切法得自在转者：由得神通于一切法，自在而转。以诸如来，于一切世界，得无碍神通；非如声闻等，犹有障碍故。..
所得生
【所得生】 p0737 成唯识论十卷八页云：二、所得生。谓大菩提。此虽本来有能生种；而所知障碍故不生。由圣道力，断彼障故；令从种起；名得菩提。起已相续，穷未来际。此即四智相应心品。..
修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失
在远离慈悲心的修持中，修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失：首先，会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本，反而将信仰用来增加了自己伺察他人过失的习气；其次，由于经常观照到他人的不好..
净土法门法师：把世法放在心上，把阿弥陀佛这个热线障碍住
「因达果海，果彻因源」，这句佛号真正放在心上，没有妄想，没有杂念，这个能量不可思议，为什么?跟阿弥陀佛通了。好像现在电讯一样，你这里一动，那边就晓得，阿弥陀佛就收到了。如果有杂念，..
净土法门法语：淫欲是修行最大的障碍
中国古时候，男女婚配是为人伦、为传宗接代、为家族幸福;现代的社会，自由开放，男女平等，许多人不顾伦理道德，胆敢胡作妄为，造作淫欲之恶。造作淫欲之恶，你决定逃不过因果定律!小的祸害，是..
隆波田禅师：第二个障碍 The Second Obstacle
Part 2: Walking The Path 第2篇：行道2-2. The Path of Peace 平静之道2-2-1. Practicing Dhamma 修习佛法2-2-1-3. The Second Obstacle 第二个障碍The second obstacle in developing insight..