达真堪布：出家人可以赡养父母吗？
达真堪布：出家人可以赡养父母吗？问：出家人可以用信财和自己得到的供养来赡养父母吗? 答：出家人不能把父母当成供养的对境，但是可以当成布施的对境。是布施还是供养，主要看发心，若是以信心..
达真堪布：出家人可以用信财和自己得到的供养来赡养父母吗-
达真堪布：出家人可以用信财和自己得到的供养来赡养父母吗?问：出家人可以用信财和自己得到的供养来赡养父母吗? 答：出家人不能把父母当成供养的对境，但是可以当成布施的对境。是布施还是供养..
无父无母
【无父无母】 p1059瑜伽七卷十页云：又见母命终时，生而为女。女命终已；还作其母。父终为子，子还作父。彼见父母不决定已；作如是思：世间毕定无父无母。又云：又汝何所欲？凡从彼胎藏，及从彼..
无父无母
【无父无母】 p1059瑜伽七卷十页云：又见母命终时，生而为女。女命终已；还作其母。父终为子，子还作父。彼见父母不决定已；作如是思：世间毕定无父无母。又云：又汝何所欲？凡从彼胎藏，及从彼..
执着
【执着】 p1031瑜伽八十四卷十一页云：于现在世所有六处，有耽染故；名执着。二解 瑜伽八十九卷八页云：于自父母等诸财寶，不正受用；名为执着。..
执着
【执着】 p1031瑜伽八十四卷十一页云：于现在世所有六处，有耽染故；名执着。二解 瑜伽八十九卷八页云：于自父母等诸财寶，不正受用；名为执着。..
害父害母
【害父害母】 p0930 俱舍论十八卷三页云：论曰：何缘害母等成无间；非余？由弃恩田，坏德田故。谓害父母、是弃恩田。如何有恩？身生本故。如何弃彼？谓舍彼恩。德田、谓余阿罗汉等。具诸胜德，..
害父害母
【害父害母】 p0930 俱舍论十八卷三页云：论曰：何缘害母等成无间；非余？由弃恩田，坏德田故。谓害父母、是弃恩田。如何有恩？身生本故。如何弃彼？谓舍彼恩。德田、谓余阿罗汉等。具诸胜德，..
流转苦中有六种轮转生死不定生苦
【流转苦中有六种轮转生死不定生苦】 p0915 瑜伽四十四卷十二页云：流转苦中、复有六种轮转生死不定生苦。一、自身不定，二、父母不定，三、妻子不定，四、奴婢仆使不定，五、朋友宰官亲属不定..
流转苦中有六种轮转生死不定生苦
【流转苦中有六种轮转生死不定生苦】 p0915 瑜伽四十四卷十二页云：流转苦中、复有六种轮转生死不定生苦。一、自身不定，二、父母不定，三、妻子不定，四、奴婢仆使不定，五、朋友宰官亲属不定..
欲邪行者相
【欲邪行者相】 p0986瑜伽八卷十页云：复次欲邪行者者：此是总句。于诸父母等所守护者：犹如父母，于己处女，为适事他故；勤加守护。时时观察，不令与余、共为鄙秽。若彼没已；复为至亲兄弟姊妹..
欲邪行者相
【欲邪行者相】 p0986瑜伽八卷十页云：复次欲邪行者者：此是总句。于诸父母等所守护者：犹如父母，于己处女，为适事他故；勤加守护。时时观察，不令与余、共为鄙秽。若彼没已；复为至亲兄弟姊妹..
念地藏经能超度已去世的父母吗？
阿弥陀佛，法师您好！念《地藏经》能超度已去世的父母吗？阿弥陀佛，您好！可以的，诚心读诵，不仅能利益先亡，自身修学也会有很大的进步。..
羯逻蓝
（物名）Kalala，又作羯罗蓝，歌罗逻，羯刺蓝，羯逻罗等。译曰凝滑，杂秽等。父母之两精，初和合凝结者。自受生之初至七日间之位。胎内五位之一。玄应音义二十三曰：羯逻蓝，旧言歌罗逻，此云和..
忍辱太子
（本生）昔毗婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。太子之父母病重，医云：应以不瞋人肉为药。太子自念我生来不瞋，因名忍辱，可充此药。国中设有不瞋者，岂可以彼救我亲耶？遂自割肉充药，父母..
孝子经
（经名）一卷。失译。明供养父母不若劝父母为善去恶之旨。
《心地观经》：勤加修习孝养父母，若人供佛，福等无异，应当
《大乘本生心地观经》:勤加修习孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩“善男子，父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为..
星云法师回顾84年人生之路 父母让我一生富有
常有人问我，关于我的人生。在印度，一般的宗教徒，要20年学习，20年为教务服务，20年向别人传授技艺，20年用来云游。当年的佛陀，就是这样。我的人生，大约可以以十年为单位划分。 父母让我一..
佛教故事：情感世界：喜欢这样的父母
喜欢这样的父母一般来讲,中学生都喜欢关心体贴、和蔼可亲、爱护子女、理解子女的家长,最反感的是严厉粗暴、修养差、不通情达理的家长,而且绝大多数中学生特别厌倦母亲的唠叨。中学生喜欢的父母..
达真堪布：当你听不懂父母说话的时候，就有我执了，就知道有“我”了
达真堪布：当你听不懂父母说话的时候，就有我执了，就知道有“我”了贪恋亲友，爱著世间的利养，这本身都是对世间的欲望。舍世间就是要断除欲望，你不断除欲望，怎么能舍弃世间，怎么能放下世间..