一行禅师:故道白云：52.功德田
52.功德田接着的一年，缚悉底在迦毗罗卫国的尼拘律精舍安居。雨季之前，佛陀已回到他的故乡，因为有消息传来，说释迦国和隔邻的拘律利耶国正酝酿着纠纷和骚乱。拘利耶是佛陀母亲的家乡。，耶输..
一行禅师:故道白云：47.依照正法
47.依照正法坐在娑罗树下，佛陀沐浴在平和、喜悦和自在之中。这个可爱的森林里，有碧绿的山坡、清澈的泉水，更有一个湖。佛陀享受独居的宁静。他想起挢赏弥那些比丘的纷争，连累在家弟子也受困..
一行禅师:故道白云：48.以禾盖土
48.以禾盖土目犍连尊者提议召开一次大会，齐集祗园精舍的大弟子和挢赏弥事件中的当事人。集会的目的，是要从这次的经验学习，以避免这类事件再次发生。摩诃迦叶将作大会的主席。会议开始，摩诃..
一行禅师:故道白云：64.生死轮转
64.生死轮转一天，在善来山的鞞沙伽罗园林坐着时，佛陀对众比丘说：比丘们，我想给你们讲说真正伟大人的八种觉证。阿耨陀尊者也曾经讲说过这些觉证的内容。它们是大智者体证的真理，有助于一般..
一行禅师:故道白云：54.住于专念
54.住于专念有关央掘摩罗成为比丘的消息，很快便传遍城中。居民都轻松了一口气。邻近的国土也闻得这宗杀人犯被感化的消息，因而对佛陀和他的僧团更为景仰。越来越多聪明敏锐的年青人，都舍弃他..
一行禅师:故道白云：57.木筏非岸
57.木筏非岸那年冬季，佛陀住在毗舍离。一天，正当他在离开林精舍讲堂皇不远处禅坐时，几个比丘在精舍另一处的园地自杀而死。佛陀知道后，便询问他们自杀的原很。原来，他们是在禅观身体无常坏..
法主
（术语）佛有诸法，故称法主。胜鬘宝窟中末曰：法主者，佛有诸法，故名法主。止观一曰：若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主。释氏要览上曰：阿含经云：佛为说法主。【又】（职位..
法主
（术语）佛有诸法，故称法主。胜鬘宝窟中末曰：法主者，佛有诸法，故名法主。止观一曰：若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主。释氏要览上曰：阿含经云：佛为说法主。【又】（职位..
道吾相见
禅宗公案名。为道吾圆智与云岩昙晟之问答。景德传灯录卷十四（大五一·三一四中）：“师见云岩不安，乃谓曰：‘离此壳漏子，向什么处相见？’岩云：‘不生不灭处相见。’师曰：‘何不道非不生不..
道吾相见
禅宗公案名。为道吾圆智与云岩昙晟之问答。景德传灯录卷十四（大五一·三一四中）：“师见云岩不安，乃谓曰：‘离此壳漏子，向什么处相见？’岩云：‘不生不灭处相见。’师曰：‘何不道非不生不..
道智所缘
【道智所缘】 p1237品类足论一卷八页云：道智何所缘？谓缘学无学法。何故道智缘学无学法？答：道智知学无学法道如行出故。
道智所缘
【道智所缘】 p1237品类足论一卷八页云：道智何所缘？谓缘学无学法。何故道智缘学无学法？答：道智知学无学法道如行出故。
道如行出
【道如行出】 p1237俱舍论二十六卷十页云：道圣谛有四相。一、道，二、如，三、行，四、出。通行义故道，契正理故如，正趣向故行，能永超故出。又云：治邪道故道，治不如故如，趣入涅槃宫故行，..
道如行出
【道如行出】 p1237俱舍论二十六卷十页云：道圣谛有四相。一、道，二、如，三、行，四、出。通行义故道，契正理故如，正趣向故行，能永超故出。又云：治邪道故道，治不如故如，趣入涅槃宫故行，..
无常皆苦
【无常皆苦】 p1065显扬十四卷十五页云：又如世尊说：诸无常者，皆悉是苦。有何意耶？颂曰：诸无常皆苦。众苦所杂故，迷法性愚夫，得为害不觉。论曰：由麁重若所杂无常，此无常性、是行苦，故苦..
无常皆苦
【无常皆苦】 p1065显扬十四卷十五页云：又如世尊说：诸无常者，皆悉是苦。有何意耶？颂曰：诸无常皆苦。众苦所杂故，迷法性愚夫，得为害不觉。论曰：由麁重若所杂无常，此无常性、是行苦，故苦..
一行禅师:故道白云：38.啊，喜乐！
38.啊，喜乐！离开释迎国，佛陀进入了北部的憍萨罗。他有一佰二十名比丘同行，其中包括很多贵族背景的年青人。他们在未罗族的阿奴毗耶城附近一个园林歇息。与佛陀伴行的，有舍利弗尊者、迦鹿荼..
一行禅师:故道白云：37.新的信念
37.新的信念两星期后，净饭王请佛陀到宫里与家人吃饭。舍利弗也同时被邀请。乔答弥王后、耶输陀罗、难陀、孙陀莉难陀和罗睺罗全都在场。在一家人的亲切气氛下，佛陀给他们说教怎样随着呼吸观息..
一行禅师:故道白云：31.我会在春天回去
31.我会在春天回去就在第二天，佛陀和几个大弟子便来到竹林。这里正符合着僧团需要的理想环境，周围是将近一百亩的茂盛竹林，当中包括了不同品种的竹树。在树林中央的迦兰陀湖，正好给比丘们用..
一行禅师:故道白云：33.不会褪灭亡美
33.不会褪灭亡美雨季安居结束前两个星期，一个异常美丽的女人做访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的，是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵尔雅。..