大方广佛华严经疏卷第十
大方广佛华严经疏卷第十唐清凉山大华严寺沙门澄观撰大文第五称扬佛德。既现既至任力称扬。自申罔极之情。显佛无涯之德。文分为二。初一眉间菩萨赞。后十十方菩萨赞。新众才集佛便现瑞。文不累书..
大方广佛华严经疏卷第十
大方广佛华严经疏卷第十唐清凉山大华严寺沙门澄观撰大文第五称扬佛德。既现既至任力称扬。自申罔极之情。显佛无涯之德。文分为二。初一眉间菩萨赞。后十十方菩萨赞。新众才集佛便现瑞。文不累书..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无义纳息第七之二云何名住对面念耶。答修观行者。系念眉间。或观青瘀或观膖胀。或观脓烂。或观破坏。或观异赤。或观..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无义纳息第七之二云何名住对面念耶。答修观行者。系念眉间。或观青瘀或观膖胀。或观脓烂。或观破坏。或观异赤。或观..
毫眉
（术语）佛眉间之白毫也。唐高僧传一曰：阳门饰毫眉之象，夜台图绀发之形。
毫眉
（术语）佛眉间之白毫也。唐高僧传一曰：阳门饰毫眉之象，夜台图绀发之形。
素毫
又作素豪。指如来眉间之白毫。为三十二相之一。豪与毫音通。［成唯识论述记序］ p4279
素毫
又作素豪。指如来眉间之白毫。为三十二相之一。豪与毫音通。［成唯识论述记序］ p4279
神通光
又作圆光、现起光、放光。佛菩萨身上所发之光焰，恒常不灭，乃非寻常之光，故称神通光。法华经序品（大九·二中）：“佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界。”往生论有“相好光一寻”之语，此乃..
神通光
又作圆光、现起光、放光。佛菩萨身上所发之光焰，恒常不灭，乃非寻常之光，故称神通光。法华经序品（大九·二中）：“佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界。”往生论有“相好光一寻”之语，此乃..
真多摩尼毫相印
又作真多摩尼印、如来毫相印、毫相印。真多摩尼，梵语cintāmani，意译为如意宝珠。毫相，即眉间白毫相，乃如来三十二相之一。大日经卷四密印品谓，结此印时，当以右手为拳，置于眉间。大日经疏..
真多摩尼毫相印
又作真多摩尼印、如来毫相印、毫相印。真多摩尼，梵语cintāmani，意译为如意宝珠。毫相，即眉间白毫相，乃如来三十二相之一。大日经卷四密印品谓，结此印时，当以右手为拳，置于眉间。大日经疏..
万八千世界
（杂语）佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品曰：尔时佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界靡不周遍。法华嘉祥疏二曰：万八千世界者，表说一乘之果己满，如万；一乘之因..
万八千世界
（杂语）佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品曰：尔时佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界靡不周遍。法华嘉祥疏二曰：万八千世界者，表说一乘之果己满，如万；一乘之因..
珂月
（譬喻）珂者玉之白者。以珂与月譬物之鲜白。法华经严王品曰：眉间毫相，白如珂月。
珂月
（譬喻）珂者玉之白者。以珂与月譬物之鲜白。法华经严王品曰：眉间毫相，白如珂月。
珂月
珂，玉之白者。以珂与月，譬指物之鲜白者。法华经严王品（大九·六○下）：“眉间毫相，白如珂月。” p3888
珂月
珂，玉之白者。以珂与月，譬指物之鲜白者。法华经严王品（大九·六○下）：“眉间毫相，白如珂月。” p3888
眉间白毫相
（术语）佛三十二相之一。佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经曰：眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。法华经序品曰：佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界。..
眉间白毫相
（术语）佛三十二相之一。佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经曰：眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。法华经序品曰：佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界。..