奥修：超越七个身体
六、梦的心理学 你能不能解释一下你说「各种梦」的意思？ 我们有七个身体：肉体的、以太的、魂魄的、精神的、灵性的、宇宙的和涅婆的。每一个身体都有自己的梦的类型。在西方的心理学中，肉身..
《瑜伽经禅修要诀》21-进入内在空间的方式.超越欲望.回到源头的喜悦.进化的终极
第四章 自在解脱4.1 超自然力可由往世的遗留而得、通过药物获得，或通过咒语和冥想获得。这里提到了一些内在的力量，这些内在的力量本来就潜在于你，只是你没有看到通向它们的那条道路。通向你..
《瑜伽经禅修要诀》08-超越的觉知
1.41 真正的觉醒是主体与客体、感知与感知者的相互融通。这段听上去比较深奥，它实际上讲了一个最最重要的东西：当你所有的意识模式或者意识形态都已超越的时候，也就是当你各种各样的思维模式..
《瑜伽经禅修要诀》05-通过暂停呼吸、感恩、觉知等方法实现超越
1.34 通过控制呼吸也能克服这一切。通过控制呼吸，在吸气或呼气后暂停，这种方法在密宗里称作宝瓶气。在印度瑜伽里也有类似的方法，但是使用的更复杂一点。相对的说，还是密宗的宝瓶气方法更加..
夕阳读书会001-蒂帕嬷开悟的故事、超越的看、初果、二果、三果
蒂帕嬷弟子的故事-你开悟了么？(匿名讲述)“蒂帕嬷到我学校教三周课，课程结束我们和她做一周密集禅修。禅修开始前一天她说： “你将有领悟经验。”我迷惑：“这是什么意思？”那晚我禅修一会儿..
夕阳读书会008-孙禄堂 马一浮 耶喜喇嘛.超越宗教的框架.找到人群中的钻石
今天读书会的前半段，我会给大家推荐3个人；在读书会的后半段是提问的时间，大家也可以现在就把问题写下来，我在后面的半个钟头会回答大家的问题。 孙禄堂首先，我要给大家推荐的这个人可能会..
占卜来自超越头脑
通过觉知快过思想，快过这些来自记忆的比较，你会发现那些其实是错的，你立刻就会发现那些非常局限，脑子里的那些知识实在是少到了可怜的地步。你以如此少的知识来判断眼前整个宇宙的现象是非常..
中道(湿婆经)-夕阳讲解02-甜蜜的脉轮冥想.超越思想的观照.甘露沐浴
七、黛维啊，想像在这些觉知中心有梵文字母，先想作字母，然后想作微细的声音，再后想作最微妙的感觉，而后放下、自由。八、专注眉心，让觉知先于思想。让身体充满精气，并达到头顶，阵雨如光而..
楞严今释004-超越思想的欺骗·深信因果·阳光健康
阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未全道力，殷勤启请：十方如来得成菩提、妙奢摩他、三摩禅那、最初方便。于时，复有恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨..
中道(湿婆经)-夕阳讲解15-超越主客体的觉知.纯然平等的爱.灌溉善的种子使世界变的更美
超越主客体的觉知九十七、触摸一件东西。感知除了这一件，所有其他的东西皆不在你的面前。而后，丢开那东西的感觉和不在的感觉，体会。第九十七条的冥想方法完全对应于佛陀的维伯沙那，也就是..
Buddha （佛陀）-超越身体和头脑的念诵
有一类的人适合山卡拉，大多数人仍然是停留在身体层面的，有极少数人适合于山卡拉。那么，身体也许不适合你，哈达瑜伽也许不适合你。而山卡拉听上去好像太深奥了，适应面太窄，它也许更不适合你..
超越两边
超越两边我虽说涅槃，是亦非真灭；诸法从本来，常自寂灭相。《法华经卷一方便品》佛陀虽然讲说涅槃寂灭之法，但也不等于是什么都没有，因为一切现象本来就未离开涅槃的寂灭相。这个偈子，把不动..
超越扩张
你如果不能够聚焦，那么你就干脆扩大，不要聚焦，而是彻底地扩大。第二种方式是禅宗使用的。如果你不习惯于专注一个焦点，因为有的人不适应专注于一个焦点，这对他来说非常枯燥，很难受，时间长..
超越聚焦
这个世界上基本有三种方式，可以让你切入意识的无限境界。哪三种方式呢？第一种，就是高度的聚焦。类似观呼吸这样的法门，它实际上是一个聚焦的法门，高度的聚焦。孙陀罗难陀说他没有办法进入三..
楞严今释017-超越主客体.完美是一种幻觉.回到宇宙奇点
于是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭后。此界..
《庄子耳语》夕阳讲解004-禅者的看.超越头脑的未完成.无念而念.智者的容颜
第二篇 大宗师（一） 且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者..
《六祖坛经释义》夕阳讲解06-融入光明源头·超越的看·安住在光明
勇敢慈悲的再来人“善知识！小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦..