佛教故事：百喻故事广释：46、隐密暴露
46、隐密暴露世间每一个人都有每个人的隐密，而隐密也有善的也有恶的。譬如隐恶扬善隐人家的过错，而扬人家的善德即是善的。反过来说，把人家的过错秘密公开出来，人家的善心善行隐藏起来，即是..
觜宿
梵名Mrga?irah。为二十八宿之一，亦为密教善志天之眷属。又称鹿首宿。于北斗曼荼罗，位于外院之西边；于胎藏界现图曼荼罗，位于外院之东边。孔雀经中，称为篾[口*栗]伽尸罗，乃“鹿头”之义，然..
觜宿
梵名Mrga?irah。为二十八宿之一，亦为密教善志天之眷属。又称鹿首宿。于北斗曼荼罗，位于外院之西边；于胎藏界现图曼荼罗，位于外院之东边。孔雀经中，称为篾[口*栗]伽尸罗，乃“鹿头”之义，然..
秘密决择
【秘密决择】 p0943 集论八卷十四页云：何等秘密决择？谓说余义名句文身，隐密转变，更显余义。如经言：逆害于父母、及二多闻。诛国、及随行。是人说清净。又契经言：不信不知思，断密无容处，..
秘密决择
【秘密决择】 p0943 集论八卷十四页云：何等秘密决择？谓说余义名句文身，隐密转变，更显余义。如经言：逆害于父母、及二多闻。诛国、及随行。是人说清净。又契经言：不信不知思，断密无容处，..
遍知义
【遍知义】 p1123瑜伽七十七卷九页云：遍知义者：乃至所有品类差别所应知境，或世俗故，或胜义故，或功德故，或过失故，缘故，世故，或生、或住、或坏相故，或如病等故，或苦集等故，或真如实际..
遍知义
【遍知义】 p1123瑜伽七十七卷九页云：遍知义者：乃至所有品类差别所应知境，或世俗故，或胜义故，或功德故，或过失故，缘故，世故，或生、或住、或坏相故，或如病等故，或苦集等故，或真如实际..
教导有十二种
【教导有十二种】 p1014瑜伽六十四卷六页云：复次教导略有十二。所谓事教、想差别教、观自宗教、观他宗教、不了义教、了义教、世俗谛教、胜义谛教、隐密教、显了教、可记事教、不可记事教。事教..
教导有十二种
【教导有十二种】 p1014瑜伽六十四卷六页云：复次教导略有十二。所谓事教、想差别教、观自宗教、观他宗教、不了义教、了义教、世俗谛教、胜义谛教、隐密教、显了教、可记事教、不可记事教。事教..
随形好
梵语anuvyajana，巴利语同。又作随好、小相、小好、好。佛、菩萨之身所具足殊胜相貌中，显著而易见者谓之相，微细隐密难见者谓之好。“好”在诸相之间，随相而庄严佛、菩萨之身，故称为随形好。..
隐密
（术语）如来说法有显了隐密之二意。显了为于文面分明显然者。隐密为说者本意所存，密隐文内者。显说为方便，密意为真实。与以了义教为真实，以不了义教为方便者不同。演密钞二曰：此宗多有隐密..
四种秘密
（名数）如来说法之秘密有四种：一、令入秘密，声闻之人，执着空法谓一切之法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之具，便生胜解，入于圣教也。二、相秘密，如来说一切之法，皆无自性，无生无灭，..
成熟方便
【成熟方便】 p0666 瑜伽三十七卷二十一页云：云何成熟方便？当知此有二十七种。一者、界增长，二者、现缘摄受，三者、趣入，四者、摄乐，五者、初发处，六者、非初发处，七者、远清净，八者、..
安住
【安住】 p0625瑜伽七十八卷二十页云：安住者：谓或安立补特伽罗；或复安立诸法遍计所执自性；或复安立一向，分别，反问，置记；或复安立隐密，显了，记别差别。二解 如九种心住中说。三解 杂集..
三种法华
指根本、隐密及显说三种，乃日本天台宗之说。日僧最澄在守护国界章卷上指出，一切佛教尽摄于法华经所说之一乘教中，故一切教说皆属法华之教，法华一乘之外别无教法。即：(一)根本法华，指华严经..
三十二相
梵语 dvātrij?anmahā-purusa-laksanāni，巴利语 dvattijsamahā-purisa-lakkhanāni。系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十..
离欲者相
【离欲者相】 p1426瑜伽三十三卷二十页云：复次此中云何应知离欲者相？谓离欲者、身业安住，诸根无动。威仪进止，无有躁扰。于一威仪，能经时久。不多惊惧，终不数数易脱威仪。言词柔软，言词寂..
隐密说法
【隐密说法】 p1405瑜伽三十七卷二十三页云：隐密说法者：谓于婴儿智能有情，隐覆广大甚深义法，为说麁浅易可悟入，易为方便，趣入处法。..
隐密教
【隐密教】 p1405如教导有十二种中说。二解显扬六卷十二页云：九、隐密教。谓多分声闻藏教。
四种记
【四种记】 p0402瑜伽十四卷十页云：又有四种请问记论，能断所疑，能悟未悟，又能任持胜决择力。谓于法实相，应一向记。于诸有情业果异熟，应分别记。于隐密说，非一向问应诘问记。于不如理应当..