种觉
佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。
院宰
院主又名院宰。《传灯录·魏府大觉禅师章》云：“兴化存奖禅师为院宰。”
院主
监寺古称院主，后为尊住持，改称监寺，见〈监寺〉处。又名寺主。见〈监寺〉处，又见〈三纲〉。《马祖道一禅师录》云：“师示疾，院主问：‘和尚近日尊候如何？’师曰：‘日面佛、月面佛。’”《..
下蒙堂
《玄极顶禅师圆庵集·阿育王山下蒙堂记》云：“四明阿育王山广利禅寺沙门某，成下蒙堂有年矣。今住山弘辩裕禅师图记其事于石，而属笔于某，辞弗获，乃记曰：昔大觉琏禅师尝辟一室，列四榻，延其..
嗣法拈香
忠曰：“开堂为师拈香，发露得法所由，兴化奖师为始。”又信香，见〈器物类〉。《兴化奖禅师录》云：“师开堂日拈香云：‘此一炷香，本为三圣师兄，三圣为我太孤；便合承嗣大觉，大觉为我太赊。..
蒙堂
忠曰：“蒙堂名，昉于大觉故事，后来勤旧退职者安息处，乃称蒙堂也。见〈称呼类·蒙堂〉处。又可与〈下蒙堂〉并看。”宋景濂《潜溪集·四明阿育王山广利禅寺碑铭》云：“其主僧，自宣密素公始可..
育王怀琏禅师
明州育王山怀琏大觉禅师，漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。既有异兆，佥知祥应。龆龀出家，丱角圆顶。笃志道学，寝食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发。即慕参寻，远造泐..
一沤
[出楞严经]沤者。水泡也。海本澄湛。因风飘鼓。发起水泡。以譬大觉之性。真净明妙。因心妄动。生起虚空世界。虚空世界在大觉性中。如大海中之一沤耳。经云。空生大觉中。如海一沤发。是也。..
庐州大觉和尚
庐州大觉和尚，僧问：「牛头未见四祖时，为甚么鸟兽衔华？」师曰：「有恁么，畜生无所知。」曰：「见后为甚么不衔华？」师曰：「无恁么，畜生有所知。」..
兴化存奖禅师
魏府兴化存奖禅师，在三圣会里为首座。常曰：「我向南方行脚，一遭拄杖头，不曾拨著一个会佛法底人。」三圣闻得，问曰：「你具个甚么眼，便恁么道？」师便喝。圣曰：「须是你始得。」后大觉闻举..
二觉
(一)本觉与始觉。阿赖耶识中之觉，分为本、始二觉，离妄念之心体，如来之平等法身，称为本觉；与之相对，发心修行，渐次觉知心源，称为始觉。 (二)独觉与大觉。(一)独觉，又称缘觉、辟支佛，乃..
五法摄大觉地
【五法摄大觉地】 p0281佛地经论三卷一页云：尔时世尊告妙生菩萨：妙生当知，有五种法、摄大觉地。何等为五？所谓清净法界，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。如彼卷一页至六卷十六页广..
大觉地所摄五法皆通假实
【大觉地所摄五法皆通假实】 p0247佛地经论三卷十二页云：如是五法，皆通假实。不待名言此余根境，皆实有故。若待名言此余根境，皆假有故。又净法界，真如为体。是实有故。依真建立择灭等相，是..
大觉地中功德二种
【大觉地中功德二种】 p0245佛地经论三卷二八页云：大觉地中无边功德，略有二种。一者、有为。二者、无为。无为功德，净法界摄。净法界者：即是真如。无为功德，皆是真如体相差别。有为功德，四..
大觉地
【大觉地】 p0240佛地经论三卷二页云：二由摄者：谓摄大觉地。大觉，是佛。具三种身。一者、自性。二者、受用。三者、变化。后当广说。地、谓大觉所依所摄所行境界。安立自相所缘差别，以一切法..
大牟尼
【大牟尼】 p0240成唯识论十卷十四页云：大觉世尊成就无上寂默法故；名大牟尼。
大觉怀琏禅师《释氏稽古略》
大觉怀琏禅师。福建道漳州龙溪陈氏子。龆龀出家。丱角圆顶。笃志学道即慕参寻。造泐潭法席投机承印可。事之十余年。游庐山掌讷禅师记室于圆通院。皇祐元年诏圆通居讷禅师住持左街十方净因禅院。..
一沤
（譬喻）一水泡也。楞严经六曰：空生大觉中，如海一沤发。
大觉
伟大的觉悟，亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟，声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大，只有佛彻底觉悟宇宙人生的真理，所以称为大觉。
大牟尼
二乘所得二转依果，唯永远离烦恼障缚，无殊胜法，故但名解脱身。大觉世尊，成就无上寂默法故，名大牟尼。