萨婆多毗尼毗婆沙
萨婆多毗尼毗婆沙卷第八失译人名今附秦录九十事第三十九此戒比丘、比丘尼共，三众不共。是中犯者，若比丘不受，饮食着口中，波夜提。随所多少着口中，咽咽波逸提。有四人得从受食：男、女、黄门..
萨婆多毗尼毗婆沙
萨婆多毗尼毗婆沙卷第八失译人名今附秦录九十事第三十九此戒比丘、比丘尼共，三众不共。是中犯者，若比丘不受，饮食着口中，波夜提。随所多少着口中，咽咽波逸提。有四人得从受食：男、女、黄门..
渴地狱
（界名）狱卒以热铁丸。著于罪人口中，烧其唇舌，通彻入腹，无不燋烂。十六游增地狱之一。见三藏法数四十五。
渴地狱
（界名）狱卒以热铁丸。著于罪人口中，烧其唇舌，通彻入腹，无不燋烂。十六游增地狱之一。见三藏法数四十五。
香口比丘
（人名）依叹佛功德而感得口中香气之比丘也。释门归敬仪曰：香口比丘，报由叹佛。正业所感，为人所名。智度论十一曰：阿输伽王，一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐。日日请诸比丘入宫..
香口比丘
（人名）依叹佛功德而感得口中香气之比丘也。释门归敬仪曰：香口比丘，报由叹佛。正业所感，为人所名。智度论十一曰：阿输伽王，一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐。日日请诸比丘入宫..
郑播德：念佛一定要口中念念不休吗
郑播德：念佛一定要口中念念不休吗 问：念佛一定要口中念念不休吗？郑播德老师答：口中称念佛名，念念不休，叫做“持名念佛”，只是众多念佛方法中的一种。口念——念诵佛名、佛经，唱诵佛名、..
行为
梵语 karma，巴利语 kamma。意译为业。业有身、口、意三业，即身体之行、口中之语、心中之思等三者之总合。任何口中所言、心中所思者，皆为一种因，且终将次第产生结果，即是行为。此种行为可分..
行为
梵语 karma，巴利语 kamma。意译为业。业有身、口、意三业，即身体之行、口中之语、心中之思等三者之总合。任何口中所言、心中所思者，皆为一种因，且终将次第产生结果，即是行为。此种行为可分..
口中自然生出八功德水
舍卫国中，有位大富长者的妻子生了一个端正庄严的儿子。这孩子诞生时，天空突然下起大雨，如此殊胜的瑞相，长者夫妇非常欢喜，连忙请来占相师为孩子看相。占相师告诉长者夫妇：“这孩子是很有福..
每日一禅：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善
为人四有：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。①口中有德，就是说话要留有余地，不对他人施加软暴力；②目中有人，就是要走出自我的小天地，将心比心，坦诚相待；③心中有爱，就是要在心..
释迦牟尼佛口中的“师祖”（燃灯佛）你了解多少？看看就知道了
释迦牟尼佛口中的“师祖”（燃灯佛）你了解多少？看看就知道了燃灯佛，原作然灯佛，又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。民间俗称燃灯古佛。燃灯佛又是三世佛之一，是过去..
九类鬼
据阿毗达磨顺正理论卷三十一载，阎魔王所居之处有无财、少财、多财三种鬼，此三种鬼中各复有三种，故共计九种（类）鬼。即：(一)无财鬼，下分三种：(1)炬口鬼，此鬼口中常吐烈焰，炽然不息，身..
揣饭掷口中戒开缘
亦名：遥掷口中戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，若被系缚掷口中而食者。”（含注戒本卷下·九·一六）
揣饭掷口中戒缘起
亦名：遥掷口中戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士请僧，手自斟酌，六群揣饭遥掷口中。居士讥言，不惭无厌，如似幻师。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷下·九·一四）..
含饭语戒释名
行事钞·随戒释相篇：“含饭语者，饭在口中，语不可了，令不解也。”（事钞记卷二五·四一·一）
受食进啖之法
子题：回食资持记释云：“五分教受食之仪，僧祇示进啖之法。回食，谓口中回转。增一劝俗行食。王臣执务，西土常仪。此方梁武，躬自行益。降尊重法，今古无之。自余凡庶，未足自重。”（事钞记卷..