阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中不善纳息第一之八有结在欲界彼结非堕欲界。谓缠所缠欲界没起色界中有。欲界没生色界者。通异生及圣者。彼色界中有..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中不善纳息第一之八有结在欲界彼结非堕欲界。谓缠所缠欲界没起色界中有。欲界没生色界者。通异生及圣者。彼色界中有..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中不善纳息第一之三有四瀑流。谓欲瀑流有瀑流见瀑流无明瀑流。问此四瀑流以何为自性。答以百八事为自性。谓欲瀑流以..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中不善纳息第一之三有四瀑流。谓欲瀑流有瀑流见瀑流无明瀑流。问此四瀑流以何为自性。答以百八事为自性。谓欲瀑流以..
阿毗昙心论
阿毗昙心论卷第四尊者法胜造晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译契经品第八已说定品契经品今当说。一切智所说契经微妙义此吾今当说宜应善心听虽有一切阿毗昙契经义。然诸契经应具分别今当说。世尊..
阿毗昙心论
阿毗昙心论卷第四尊者法胜造晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译契经品第八已说定品契经品今当说。一切智所说契经微妙义此吾今当说宜应善心听虽有一切阿毗昙契经义。然诸契经应具分别今当说。世尊..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十七
阿毗昙毗婆沙论卷第三十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品第四之一二十二根。十八界。十二入。五阴。五取阴。六界。二法。谓色法。无色法。可见法。不可见法..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十七
阿毗昙毗婆沙论卷第三十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品第四之一二十二根。十八界。十二入。五阴。五取阴。六界。二法。谓色法。无色法。可见法。不可见法..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十六
阿毗昙毗婆沙论卷第三十六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度人品下欲界死还生欲界。尽欲界有相续耶。乃至广作四句有多名此中说有。是受身处众生数五阴有。余有广说。..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十六
阿毗昙毗婆沙论卷第三十六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度人品下欲界死还生欲界。尽欲界有相续耶。乃至广作四句有多名此中说有。是受身处众生数五阴有。余有广说。..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十四
阿毗昙毗婆沙论卷第三十四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度人品第三上结有二种。谓见道断种。欲修道断种。欲界有二种。色界有二种。无色界有二种。颇欲界系见道所断..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十四
阿毗昙毗婆沙论卷第三十四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度人品第三上结有二种。谓见道断种。欲修道断种。欲界有二种。色界有二种。无色界有二种。颇欲界系见道所断..
尊婆须蜜菩萨所集论卷第八
尊婆须蜜论卷第八尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译菩萨所集行揵度首阿罗汉于欲界般涅槃。云何受色无色界相应报。或作是说。速疾受报故。受色无色界行受闲静身。问若能受阴者。何以故。不究竟..
尊婆须蜜菩萨所集论卷第八
尊婆须蜜论卷第八尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译菩萨所集行揵度首阿罗汉于欲界般涅槃。云何受色无色界相应报。或作是说。速疾受报故。受色无色界行受闲静身。问若能受阴者。何以故。不究竟..
黑白
（术语）善恶之异名。俱舍论十六曰：诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不杂恶故。即黑白二业也。
黑白
（术语）善恶之异名。俱舍论十六曰：诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不杂恶故。即黑白二业也。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之五如有色有情心相续依身转。乃至广说问何故作此论。答为令疑者得决定故。谓或有疑欲色界有色故..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之五如有色有情心相续依身转。乃至广说问何故作此论。答为令疑者得决定故。谓或有疑欲色界有色故..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之十一欲界见苦集所断邪见。能缘三界苦集而非一时。谓异刹那缘欲界。异刹那缘色无色界。问何故不一刹那顷..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之十一欲界见苦集所断邪见。能缘三界苦集而非一时。谓异刹那缘欲界。异刹那缘色无色界。问何故不一刹那顷..