三禅天
指色界四禅天中之第三天。又作第三静虑、第三禅。因离第二禅之喜，更生静妙之乐，故又称离喜妙乐地。其为仅有之意识，有乐、舍二受与之相应。此地意识怡悦之相，至极静妙，故立乐受。于色界十八..
三种禅
指三种禅定，即：(一)世间禅，乃色界、无色界之禅定，有二种：(1)根本味禅，有四禅、四无量、四空等三品，合称十二门禅。厌离欲界之散乱者修四禅，欲求大福者修四无量，厌色笼者修四空。(2)根本..
三漏
梵语traya āsravāh，巴利语tayo āsavā。又作三有漏。指令有情留住于三界之欲漏、有漏、无明漏等三种烦恼。(一)欲漏（梵kāmāsrava），又作欲有漏。即欲界所系根本烦恼三十六随眠中，除五部..
三苦对三界
天台四教仪集注以苦苦、坏苦、行苦配于欲界、色界、无色界，即：(一)苦苦对欲界，三界受生无非是苦，欲界诸境逼迫，其苦尤然，故以配苦苦。(二)坏苦对色界，乐坏时苦，称为坏苦。色界天虽受禅味..
三界无安
谓在欲界、色界、无色界之三界中，不能求得真实之安宁。法华经譬喻品（大九·一四下）：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”法句经卷上世俗品（大四·五六六中）：“世皆有死，三界无..
三界唯心
谓三界（欲界、色界、无色界）所有现象皆由一心之所变现。全称三界唯一心。即心为万物之本体，此外无别法，凡三界生死、十二缘生等诸法，实是妄想心所变作。六十华严卷十（大九·四六五下）：“..
三界
梵语 trayo dhātavah，巴利语 tisso dhātuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作..
三行
(一)指身、口、意三业。中观论有“起三行”之语，即为起动三业之谓。（参阅“三业”638） (二)三行又指：(一)福行，即行十善等福，能招感天上、人间之果。(二)罪行，又称非福行。即行十恶等罪，..
世第一法唯色界系
【世第一法唯色界系】 p0515大毗婆沙论三卷十三页云：世第一法，当言欲界系？色界系？无色界系耶？答：应言色界系。此即显示世第一法唯色界系。虽有此言；而更应说其所以。何故此法不应言欲界系..
粗受细受
【粗受细受】 p1473集异门论十一卷四页云：若麁若细者：云何施设麁受细受？答：观待施设麁受细受。复如何等？答：若观待无寻唯伺受；则有寻有伺受名麁。若观待有寻有伺受；则无寻唯伺受名细。若..
类智
【类智】 p1446集异门论七卷一页云：类智云何？答：缘色无色界行诸无漏智，缘色无色界行因诸无漏智，缘色无色界行灭诸无漏智，缘色无色界行能断道诸无漏智。复次缘类智、及缘类智地诸无漏智，是..
他心智所缘
【他心智所缘】 p0487品类足论一卷七页云：他心智何所缘？谓缘欲色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所。何故他心智缘欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所？答：他心智知欲界色界..
出世间智初中后际生起次第
【出世间智初中后际生起次第】 p0484瑜伽六十九卷十七页云：复次如是已说初中后际诸世俗智；初中后际诸出世智，次我当说。谓见道，修道，无学道。若法智品见道；对治欲界见所断惑。若类智品见道..
白白异熟业所感果
【白白异熟业所感果】 p0520瑜伽九十五卷十八页云：如是一类，造作增长白白异熟业已；由此业故；生在五趣生死诸业所随逐处。寿尽、业尽、即还从彼色无色界没已；退堕五趣生死。如五辐轮，旋转不..
白白异熟业
【白白异熟业】 p0519瑜伽九卷八页云：白白异熟业者：谓不动业。二解如四种业中说。三解杂集论八卷五页云：白白异熟业者：谓三界善业。不染污故；可爱异熟故。四解俱舍论十六卷一页云：色界善业..
世第一法非无色界系
【世第一法非无色界系】 p0517大毗婆沙论四卷六页云：问：何缘世第一法、非无色界系耶？答：非田等故。谓无色界，于世第一法，非田、非器、非地；不能生长世第一法；故于彼无。复次若地、有余顺..
识住边际及住因缘边际
【识住边际及住因缘边际】 p1438瑜伽五十四卷二页云：有色界识，有来有去；无色界识，有死有生。又此二住，乃至寿尽。又复此二，生长增益，及广大义，如前应知。齐是名为识住边际，及住因缘边际..
离欲依止
【离欲依止】 p1426显扬二卷十四页云：离欲依止者：谓色无色界离欲依故。
粗识细识
【粗识细识】 p1473集异门论十一卷十一页云：若麁若细者：云何施设麁识细识？答：观待施设麁识细识。复如何等？答：若观待无寻唯伺识；则有寻有伺识名麁。若观待有寻有伺识；则无寻唯伺识名细。..
识蕴异相差别
【识蕴异相差别】 p1436瑜伽五十四卷四页云：云何异相差别？谓有贪心、离贪心、有瞋心、离瞋心等。如经广说。乃至不解脱心，极解脱心。是名一门异相差别。复有约界异相差别。谓欲界有四心。善心..