系
梵语 grantha。系属、系缚之意。即将众生束缚于迷惑之世界，使不得自由者。为烦恼之异名。三界之烦恼能将有漏之诸法各别系缚于三界；因而，系属于三界即称为界系，或称三界系。分别言之，法系在..
出世益
指获得华严宗三乘教之法益。乃相对于一乘教之得“出出世益”而称。华严五教章卷一教义摄益条下（大四五·四八○上）：“或唯摄界内机，令得出世益，即以为究竟。”界内系指三界（欲界、色界、无..
他心智
梵语para-citta-jāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毗婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为..
断遍知
又作断知。谓周遍了知四谛之境，由此而断除见、修二惑。即于果（断）附以因之名，称为断遍知。断遍知以择灭为体，共有九种，称为九遍知；其中，系属于三界（欲界、色界、无色界）之见谛所断之..
断灭论
又作断见。即主张众生死后完全断灭。为印度外道所执六十二见中，依后际（未来）而起之分别见。计有七种断灭，故又称七种断灭论、七断灭论。即谓此四大、六入父母所生之身为无常，死后终归于断灭..
禅梵天
色界中有四重天处，皆为修禅定者所生之处，故称禅天。禅梵天即指色界初禅之三天（大梵天、梵辅天、梵众天）。法苑珠林卷三（大五三·二八八下）：“初禅广如小千世界，乃至第四禅地广无边者，未..
禅定
(一)禅，为梵语dhyāna 之音译；定，为梵语 samādhi之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态。或谓禅为dhyāna 之音译，定为其意译，梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界..
天耳通
梵语divya-?rotra-jāna-sāksātkriyābhijā。五通之一，六通之一。谓以天耳缘欲色二界声处之通力。又作天耳智通、天耳智证通、天耳通证。据集异门足论卷十五、大智度论卷五所载，以四根本静..
天耳
色界诸天人以四根本静虑为依地，得色界四大种所造净色之耳根，称为天耳。能闻人声、非人声，及远近、粗细等一切音声。［大智度论卷五、集异门足论卷十五］ p1348 ..
天上
为六道之一。住于欲界（性欲、食欲较强烈者所居之世界）、色界（已离欲望，无男女之别，且无言语之世界）、无色界（无各种形状，由受、想、行、识等四蕴所成之世界）等诸天之天人，总称天上。又..
分段轮回
指三界众生之生死轮回。分段，指由于果报之异而有形貌、寿量等之区别。三界众生各以果报之不同，生生世世，各现其身形寿命之差别相，沉浮于欲界、色界、无色界等三界之中而流转不息。（参阅“分..
六智
指四谛智、法智、比智。四谛智即苦智、集智、灭智、道智，乃了知三界苦、集、灭、道四谛之智。法智乃观欲界四谛之智。比智又称类智，乃观色界、无色界四谛之智。此六智俱属无漏智。若法智、比智..
少光天
少光，梵名Parīttābha，音译波栗阿婆、波利答、波梨陀。又作光曜天、少梵天、水行天。为色界十八天之一，即色界二禅天中之第一天。此天于二禅天中光明最小，故称少光。七识住中，摄于第三身一..
天道
六道之一，三善道之一。指住于欲界、色界、无色界等三界之天人。亦指自然之道、主宰天地之神、日月星辰、太阳等。［无量寿经卷下、大智度论卷五十四］（参阅“天上”1334） p1363 ..
天眼通
梵语divya-caksur-jāna-sāksātkriyābhiiā。五通之一，六通之一。谓以天眼照了欲色二界色处之通力。又作天眼智通、天眼通证、天眼智证通。据大毗婆沙论卷一四一、大智度论卷五所载，以四根..
天鬼
指六趣中之天趣与鬼趣。天趣，指欲界、色界、无色界之诸天，为诸趣中最胜、最乐、最善、最妙、最高者。鬼趣则指饿鬼、夜叉、罗刹等鬼类之世界。 p1357 ..
三光
指日、月、星三者。又指色界第二禅之少光天、无量光天、光音天。 p545
作意等义
【作意等义】 p0687 瑜伽八十一卷六页云：作意等义者：谓七种作意。即了相等。如前声闻地已说。复有十智。一者、苦智，二者、集智，三者、灭智，四者、道智，五者、法智，六者、种类智，七者、..
何处现观
【何处现观】 p0706 显扬十六卷十六页云：复次何处现观？颂曰：极戚，非恶趣；极欣，非上二处。欲界人天，佛出世现观。论曰：于恶趣中，不起现观。苦受恒随，极忧戚故；不能证得三摩地故。色无..
我有色死后有想论
【我有色死后有想论】 p0651 大毗婆沙论二百卷一页云：依第一见，建立第一我有色死后有想论。谓彼外道，执色为我；执余四蕴以为我所。彼所执我，以色为性，故名有色。取诸法相，说名为想。此有..