大般若波罗蜜多经卷第六十五
大般若波罗蜜多经卷第六十五三藏法师玄奘奉 诏译初分无所得品第十八之五「舍利子！眼界性空故，眼界于眼界无所有不可得，眼界于色界无所有不可得。色界性空故，色界于色界无所有不可得，色界于..
大般若波罗蜜多经卷第六十五
大般若波罗蜜多经卷第六十五三藏法师玄奘奉 诏译初分无所得品第十八之五「舍利子！眼界性空故，眼界于眼界无所有不可得，眼界于色界无所有不可得。色界性空故，色界于色界无所有不可得，色界于..
大般若波罗蜜多经卷第六十四
大般若波罗蜜多经卷第六十四三藏法师玄奘奉 诏译初分无所得品第十八之四「舍利子！眼界眼界性空。何以故？眼界性空中，眼界无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼界非眼界性空。何以..
大般若波罗蜜多经卷第六十四
大般若波罗蜜多经卷第六十四三藏法师玄奘奉 诏译初分无所得品第十八之四「舍利子！眼界眼界性空。何以故？眼界性空中，眼界无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼界非眼界性空。何以..
散地
（术语）色界无色界谓之定地，欲界谓之散地。定地者，生得之心禅定之地也，散地者，生得之心散乱之地也。于欲界得入禅定者，依行力而修起色界无色界之定心，欲界当分之果报，无有定心。故欲界中..
散地
（术语）色界无色界谓之定地，欲界谓之散地。定地者，生得之心禅定之地也，散地者，生得之心散乱之地也。于欲界得入禅定者，依行力而修起色界无色界之定心，欲界当分之果报，无有定心。故欲界中..
五上分结
（术语）对五下分结而立五上分结。于色界无色界起之，且为之不得离色界无色界，故谓之上分结。俱舍论谓之顺上分。一色爱结，贪着色界五妙欲之烦恼。二无色爱结，贪着无色界禅定境界之烦恼。三掉..
五上分结
（术语）对五下分结而立五上分结。于色界无色界起之，且为之不得离色界无色界，故谓之上分结。俱舍论谓之顺上分。一色爱结，贪着色界五妙欲之烦恼。二无色爱结，贪着无色界禅定境界之烦恼。三掉..
意成天
（天名）天名。离色界无色界饮食，祇以意思存在之天人也。唯识论七曰：无色亦名意成天。
意成天
（天名）天名。离色界无色界饮食，祇以意思存在之天人也。唯识论七曰：无色亦名意成天。
根本定
梵语dhyāna-maula。又作根本禅、根本等至、八定根本、八根本定。略称根本。四静虑（四禅）与四无色定等八者各有根本定与近分定二种。身仍在欲界，未生于色界或无色界时，以其修行完全断除下地..
根本定
梵语dhyāna-maula。又作根本禅、根本等至、八定根本、八根本定。略称根本。四静虑（四禅）与四无色定等八者各有根本定与近分定二种。身仍在欲界，未生于色界或无色界时，以其修行完全断除下地..
界系
（术语）此系属于欲界之法，彼系属于色界之法等。有于色心之诸法各定其界之系属者，谓之界系，判定其界系，谓之界系分别。俱舍论二曰：十八界中，几欲界系？几色界系？几无色界系？（中略）系谓..
界系
（术语）此系属于欲界之法，彼系属于色界之法等。有于色心之诸法各定其界之系属者，谓之界系，判定其界系，谓之界系分别。俱舍论二曰：十八界中，几欲界系？几色界系？几无色界系？（中略）系谓..
界分
（术语）欲界色界无色界之三界也。界为分之义，常语之为界分。行事钞羯磨篇曰：拔群迷之重累，出界分之深根。资持记上一之五曰：界分即三有依报。..
界分
（术语）欲界色界无色界之三界也。界为分之义，常语之为界分。行事钞羯磨篇曰：拔群迷之重累，出界分之深根。资持记上一之五曰：界分即三有依报。..
界内
（术语）欲界色界无色界之三界也。此三界对于界外之国土而云界内。
界内
（术语）欲界色界无色界之三界也。此三界对于界外之国土而云界内。
香如须弥
（譬喻）以香譬须弥山也。新译仁王经上曰：无色界雨诸香华，香如须弥，华如车轮。
香如须弥
（譬喻）以香譬须弥山也。新译仁王经上曰：无色界雨诸香华，香如须弥，华如车轮。