经律异相卷第三十九
经律异相卷第三十九(外道仙人部)梁沙门僧旻宝唱等集 外道立异见原由一 六师共誓伺欲降佛累遣觇观皆从佛化二 六师与佛弟子捔道力三 以鐷鐷腹头上戴火自显雄异四 智幻国人事乌与孔雀五 富兰迦叶与..
经律异相卷第三十九
经律异相卷第三十九(外道仙人部)梁沙门僧旻宝唱等集 外道立异见原由一 六师共誓伺欲降佛累遣觇观皆从佛化二 六师与佛弟子捔道力三 以鐷鐷腹头上戴火自显雄异四 智幻国人事乌与孔雀五 富兰迦叶与..
恶念
（术语）恶之念虑。四十二章经曰：息灭恶念。菩提心论曰：宿殃未殄，恶念旋起。
恶念
（术语）恶之念虑。四十二章经曰：息灭恶念。菩提心论曰：宿殃未殄，恶念旋起。
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十八
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十八大唐三藏法师义净奉 制译佛告诸苾刍：「汝等谛听！乃往昔时无佛出世，空有辟支佛，时时怜念贫乏，自资少于卧具饮食。时世唯有辟支佛，此时辟支佛游行，往至..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十八
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十八大唐三藏法师义净奉 制译佛告诸苾刍：「汝等谛听！乃往昔时无佛出世，空有辟支佛，时时怜念贫乏，自资少于卧具饮食。时世唯有辟支佛，此时辟支佛游行，往至..
根本说一切有部毗奈耶卷第七
根本说一切有部毗奈耶卷第七三藏法师义净奉 制译断人命学处第三之二尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时彼城中有一长者，于同类族娶女为妻，欢娱未久便诞一息，年渐长大母遂身亡。其父于后..
根本说一切有部毗奈耶卷第七
根本说一切有部毗奈耶卷第七三藏法师义净奉 制译断人命学处第三之二尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时彼城中有一长者，于同类族娶女为妻，欢娱未久便诞一息，年渐长大母遂身亡。其父于后..
恶念思惟障
为修定三障之一。指修行者于修定时，因昏沉闇睡，恶念忽起，遂破禁戒，思作十恶、五逆等不善之事，由此一念而障碍诸禅定，使之不能开发。［天台四教仪集解标指钞卷下、大藏法数卷九］（参阅“三..
恶念思惟障
为修定三障之一。指修行者于修定时，因昏沉闇睡，恶念忽起，遂破禁戒，思作十恶、五逆等不善之事，由此一念而障碍诸禅定，使之不能开发。［天台四教仪集解标指钞卷下、大藏法数卷九］（参阅“三..
修定三障
据释禅波罗蜜次第法门卷四载，修禅定时有三种障碍，能令禅定不得开发，即：(一)沉昏闇蔽障，行者于修定时，沉昏掉举而无所别知。(二)恶念思惟障，行者于修定时，虽不沉昏，然恶念忽起，欲毁禁戒..
修定三障
据释禅波罗蜜次第法门卷四载，修禅定时有三种障碍，能令禅定不得开发，即：(一)沉昏闇蔽障，行者于修定时，沉昏掉举而无所别知。(二)恶念思惟障，行者于修定时，虽不沉昏，然恶念忽起，欲毁禁戒..
佛教名词：看见佛菩萨圣像时心中经常起恶念，该如何对治？
弟子在道场做义工，每天早晨一起床，心中都会生起很多恶念，且在精神专注或是在看见佛菩萨圣像时，心中也会经常起恶念，请问应如何对治？这个原因，就是阿赖耶识里面恶习气多，太多了，而且是强..
念佛观
梵语buddhānusmrti。于五门禅经要用法一书中，念佛观，乃与不净观、慈悲观、缘起观、数息观等四观合称五门禅。凡具恶业障如昏沉暗塞障、恶念思惟障、境界逼迫障等，需勤念应身佛、报身佛、法身..
念佛观
梵语buddhānusmrti。于五门禅经要用法一书中，念佛观，乃与不净观、慈悲观、缘起观、数息观等四观合称五门禅。凡具恶业障如昏沉暗塞障、恶念思惟障、境界逼迫障等，需勤念应身佛、报身佛、法身..
生西法师：如何对治修行过程中出现的恶念-
生西法师：如何对治修行过程中出现的恶念?问：顶礼法师!我在持诵咒语期间，有时会对所修持的本尊不自觉地生起恶念，请问这会影响修法的结果吗?可以继续念吗?应该念什么咒语呢?比如降魔咒念久了..
增上心
(一)即增胜上进，势用强盛之心。圆觉经（大一七·九一六下）：“若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。” (二)即禅定心，系息灭恶念所得之定心，此定心具有增上力。中阿含卷..
增上心
(一)即增胜上进，势用强盛之心。圆觉经（大一七·九一六下）：“若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。” (二)即禅定心，系息灭恶念所得之定心，此定心具有增上力。中阿含卷..
得净信者四种正行
【得净信者四种正行】 p0996瑜伽十九卷十三页云：颂曰：惠施、令福增；防非、灭怨害；修善、舍诸恶；惑尽、得涅槃。此颂所明、谓如有一、于佛所证法毗奈耶，获得正信。虽处居家；而心远离悭垢缠..
得净信者四种正行
【得净信者四种正行】 p0996瑜伽十九卷十三页云：颂曰：惠施、令福增；防非、灭怨害；修善、舍诸恶；惑尽、得涅槃。此颂所明、谓如有一、于佛所证法毗奈耶，获得正信。虽处居家；而心远离悭垢缠..