经律异相卷第四十四
经律异相卷第四十四(男庶人部上)梁沙门僧旻宝唱等集 颰陀以化城请佛及见佛欲灭化不能一 阿难邠坻井出珍宝二 贤直窃珠不欵获赐三 慈罗放鼈后遇大水还济其命四 千那佣画得金设会为妇所讼五 神识还..
经律异相卷第四十四
经律异相卷第四十四(男庶人部上)梁沙门僧旻宝唱等集 颰陀以化城请佛及见佛欲灭化不能一 阿难邠坻井出珍宝二 贤直窃珠不欵获赐三 慈罗放鼈后遇大水还济其命四 千那佣画得金设会为妇所讼五 神识还..
何耶揭唎婆像法
何耶揭唎婆像法复次取净褺不得截割。请一画师最功能。勿还其价。香汤洗浴着新净衣与受八戒。日日如是。于清净处作一水坛。纵广四肘(水坛之法如余部说)咒师护身结界毕已。于其坛中烧种种香。散种..
何耶揭唎婆像法
何耶揭唎婆像法复次取净褺不得截割。请一画师最功能。勿还其价。香汤洗浴着新净衣与受八戒。日日如是。于清净处作一水坛。纵广四肘(水坛之法如余部说)咒师护身结界毕已。于其坛中烧种种香。散种..
华严缘起
原为八卷，现存六卷。又称华严祖师绘卷、华严宗祖师绘传、义湘元晓绘。为一部记录新罗华严宗宗祖义湘及元晓入唐求法事迹之绘卷。内容由义湘传四卷及元晓传二卷组成，以词、绘交错联用，表达义湘..
华严缘起
原为八卷，现存六卷。又称华严祖师绘卷、华严宗祖师绘传、义湘元晓绘。为一部记录新罗华严宗宗祖义湘及元晓入唐求法事迹之绘卷。内容由义湘传四卷及元晓传二卷组成，以词、绘交错联用，表达义湘..
正法念处经卷第五
正法念处经卷第五元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品之三「又彼比丘如是观察：云何众生有种种色、种种形相，有种种道、种种依止？又彼观察有种种心、种种依止、种种信解、有种种业，此如是等种种诸..
正法念处经卷第五
正法念处经卷第五元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品之三「又彼比丘如是观察：云何众生有种种色、种种形相，有种种道、种种依止？又彼观察有种种心、种种依止、种种信解、有种种业，此如是等种种诸..
地藏菩萨本愿经
觉林菩萨偈华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言，譬(p)如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不..
地藏菩萨本愿经
觉林菩萨偈华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言，譬(p)如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不..
觉海文集：心为画师
在《正法念处经》中，有一段经文这么说：“心能造作一切业，由心故有一切果。如是种种诸心行，能得种种诸果报。心为一切巧画师，能于三界起众行。”这段经文的大意是说：心能够造作诸业，造出种..
吉山明兆
（1352～1431）日本临济宗佛画师。淡路（兵库县）人。号破草鞋、赤脚子。师事东福寺之大道，后任东福寺殿司，故世称兆殿司。师擅长佛画、肖像画，由于将军义持之协助，得以大幅制作。师之绘画，..
吉山明兆
（1352～1431）日本临济宗佛画师。淡路（兵库县）人。号破草鞋、赤脚子。师事东福寺之大道，后任东福寺殿司，故世称兆殿司。师擅长佛画、肖像画，由于将军义持之协助，得以大幅制作。师之绘画，..
绘佛师
日本佛教美术用语。又作绘师、绘画师、佛画师。平安中期以降，对佛画专家之称谓。据初例抄卷上载，绘佛师之列入僧纲，始于后冷泉天皇治历四年（1068），有绘佛师教禅，于法成寺绘百二十一尊佛像..
虚空与空界差别
【虚空与空界差别】 p1169大毗婆沙论七十五卷九页云：问；虚空、空界、有何差别？答：虚空、非色；空界、是色。虚空、无见；空界、有见。虚空、无对；空界、有对。虚空、无漏；空界、有漏。虚空..
木师与画师
从前，北方有一位技艺巧妙的木师，用木头雕塑了一个相貌端正、衣饰逼真的女子。木女能够来回走动，还可以斟酒敬客，只是不能开口说话而已。当时，南方有一位善于绘画的画师，木师早已耳闻画师的..
万法一心
（术语）一切之法，尽为此心所生之唯心论的见地也。唐华严经三十一曰：三界所有，唯是一心。晋华严经十曰：心如工画师，画种种五阴。一切世间中，无法而无造。心地观经八曰：心如画师能画种种色..
三界唯一心
（术语）古来华严经之偈曰：三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。虽习之。而此经中无此成语。八十华严经三十七卷十地品曰：三界所有唯是一心。六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰..
唯心
【唯心】宇宙所有存在，皆由心所变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体，为唯一的真实。《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄，唯一心作’，即是此义。因为有情生存于迷界（三界），皆是一..